Об имени Бога

Архив статей о гневе Аллаха на те народы, которые ненавидели Ислам и шариат

Против достоверных фактов, собранных мною в этих статьях, ни один честный историк ничего возразить не посмеет. Единственный вопрос, который могут задать неверные: почему Аллах обычно карает враждующие с Его религией народы не сразу, а спустя несколько десятилетий – когда поколения уже успели поменяться? Всевышний ответил на это так:

«Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь даёт им отсрочку до того Дня, когда (от ужаса) закатятся взоры» (Коран, 14:42).

То есть Аллах выжидает некоторое время, в течение которого кяфиры могут и должны покаяться и исправить собственные ошибки либо ошибки своих отцов. Если этого не происходит – Он насылает на Своих врагов катастрофу, которая погубит одних людей и надолго врежется в память других. Ниже перечислены ссылки на материалы о наиболее известных фактах подобного возмездия:
Collapse )

Будущее Израиля и Ирана (вероятное)



И чем меньше в обеих странах остаётся набожных суннитов, которые молятся за мир и безопасность, тем больше возрастает вероятность такого будущего. Причём никакого сожаления подобная участь иудейских и рафидитских врагов Аллаха у меня не вызовет; как сказал Всевышний, обращаясь к Своему пророку Нуху:

«Сооруди ковчег на Наших глазах и по Нашему внушению и не говори со Мной о (спасении) тех, которые поступали несправедливо: поистине, они будут потоплены!» (Коран, 11:37 и 23:27).

Читайте также:

Игра на выживание
Геноцид – это судьба
Пророки Древнего Израиля о жестокости и подлости их народа
Немного о Палестине и сионизме
О мусульманах Палестины
Шиизм и иудаизм – братья-близнецы

«А нас-то за что?»

Абсолютно быдляцкий видеоролик на вполне солидном канале «Москва 24»:

[Видео с непокрытой девушкой]

Совершенно непонятную потасовку в одном из парижских вокзалов комментаторы преподнесли как «борьбу русского туриста против толпы бандитов-мигрантов» – хотя они не видели, с чего началась эта драка, и не проверяли паспорта у её участников (кстати, подоспевшие на помощь полицейские тоже явно не были европейцами). Но даже в таком инциденте авторы видео усмотрели «повод для национальной гордости», получив уйму лайков от ватноголового быдла.

Ну а я тогда могу гордиться киргизским бойцом Мирланом Нурланбеком, который, работая кассиром в московском супермаркете, надавал лещей одному из покупателей за кражу банки кофе:



Могу гордиться, но не буду – потому что я не приемлю самосуд и не знаю, что именно там произошло на самом деле. Хотя, если бы покойный Яковлев был по-настоящему невиновен, он бы сразу пожаловался на кассира-драчуна в полицию, а не умер тихой смертью через несколько дней...

Читайте также:

Сила есть – ума не надо
Замес в торговом центре
Разборки в кафе
Очередное быдло получило по заслугам
Бой без правил и треск «духовных скреп»
Мечты диванных героев и суровая реальность (ч. 3)

О групповой молитве в плохую погоду

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

аль-Бухари передал:

"Однажды, находясь холодной ночью на Даджнане (горе между Меккой и Мединой) Ибн Умар произнёс азан, а потом сказал: «Молитесь на своих местах!» И он поведал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в пути в холодную или дождливую ночь, обычно повелевал муэдзину призвать людей к молитве, а по окончании азана говорил: «Молитесь на своих местах»".

Комментарии Ибн Хаджара:

"В «Сахихе» Абу Аваны передано: «холодной, дождливой или ветреной ночью». Это указывает на то, что каждая из этих трёх причин является оправданием отсутствия на групповой молитве. Ибн Батталь сообщил о единогласном мнении учёных на сей счёт, однако среди шафиитов известно, что ветер они считали оправданием лишь ночью. Исходя из внешнего смысла хадиса, (можно понять), что все эти три причины относятся только к ночному времени, однако в «Сунане» (Абу Дауда)... в этом же хадисе есть фраза: «дождливой ночью и прохладным утром». И на эту же тему есть достоверный хадис Абу-ль-Мулиха, рассказавшего от своего отца, что в один из дней они оказались под дождём, и им было дозволено (молиться на месте)...
Collapse )

Кратко о будущем



Если кому-то непонятно, причём тут Рокки Бальбоа – вот этот кинофрагмент:



Читайте также:

Об иудейской логике
О лицемерах-капитулянтах
В чём разница?
Почему наши враги обречены
Детектор лжи и страх перед правосудием

О клевете на Ибрахима

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Довольно известно о том, как авторы современной Библии оболгали пророков Нуха, Мусу и Лута: первого сделали пьяницей, проклявшим родного внука Ханаана, второго — военным преступником-детоубийцей, третьего — развратником, который по пьяни обрюхатил родных дочерей. Не спасся от их грязных выдумок и пророк Ибрахим (Авраам), которому они приписали кровосмешение со сводной сестрой:

«И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за неё.] <...> Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Бытие, 20:2-12).

Комментарии А.П. Лопухина:
Collapse )

Ещё о халяльных кафе



Сказанное Муджабаевым полностью справедливо и для нечестивых клиентов «халяльных» кафе и закусочных, которые, находясь там, открыто плюют на любые нормы шариата: сидят вперемешку или даже в обнимку с непокрытыми девицами и сами могут быть одеты в майки и короткие шорты, не говоря уже о тех, кто хочет набить свой живот в дневное время Рамадана или в период пятничной молитвы. В целом сервис для таких клиентов должен быть ограничен простой продажей продуктов с их дальнейшим выносом из заведения — так же, как это происходит в обычном гастрономе.

Читайте также:

О халяльных кафе
Дополнение к статье о халяльных кафе
О внутренних критиках
О торговле во время джума
Об «исламских» развлечениях для неверных

Кара Аллаха за резню башкир

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Одним из самых трагичных в истории башкирского народа был XVIII век, когда царские войска утопили в крови несколько крупных восстаний, вызванных нежеланием башкир быть расходным материалом для царской России. Русский историк-белоэмигрант Борис Нольде писал об этом:

«И всё же восстания башкир не были бесполезными, поскольку они замедляли поглощение края русскими. Достаточно сказать, что крупная налоговая и военная реформа – введение подушной подати, которая, как мы видели, без проблем была осуществлена в Казанской губернии и полностью реализована в других частях России – остановилась у границ Башкирии. Пётр Великий и его наместники в крае, поражённые событиями 1705-1710 гг., обдумывали изменение своей политики в Башкирии и даже планировали проведение активных действий, направленных на окончательное подчинение башкир. Однако их занятость другими делами не позволила реализовать все эти замыслы. Башкирия в то время была чем-то вроде фискального Эльдорадо; эмиграция в край нерусского населения с территории Казанской губернии, о чем мы уже говорили выше, усилилась именно в это время» («Образование Русской империи», т. I, стр. 26).

Бунтовали башкиры в том числе и против насильственной христианизации, как об этом сказано в «Тахризнамэ» – обширном воззвании муллы Габдуллы Галиева (Батырши) от 1755 г.:
Collapse )