Мужской срам
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Срамом («аура») в шариате называется та часть тела, которую человек обязан прятать под одеждой — от взоров людей, либо от ангелов во время молитвы. Имам ан-Навави, обсуждая мужской срам, перечислил пять мнений улемов в этом вопросе:
"В вопросе о мужском сраме есть пять мнений, из которых наиболее правильное и обоснованное (шариатскими) текстами — то, что он находится между пупком и коленями, сами же пупок и колени не являются срамом. Сказал шейх Абу Хамид: аш-Шафи'и изложил в «аль-Умм» и «аль-Имля», что срам свободного мужчины и невольника находится между пупком и коленями, а сами пупок и колени не являются срамом. Второе мнение — то, что они являются срамом, третье — постыден пупок без колен, четвёртое мнение противоположно (третьему), о чём поведал ар-Рафи'и, пятое — постыдны только перед и зад (т.е. область таза)" («Шарху-ль-мухаззаб», 3/173).
Увы, но некоторые братья-муслимы, узнав это, со спокойным сердцем выходят на улицу в майках, обтягивающих или прозрачных футболках или демонстрируют всем фотоснимки и видеозаписи, где они красуются в подобном виде. Однако показывать посторонним женщинам голые плечи и торс крайне нежелательно (или даже запретно, по мнению некоторых учёных)! Об этом упомянул Фахру-д-Дин ар-Рази в своём объёмном тафсире (толковании) Корана:
«Что же насчёт срамоты мужчины в присутствии женщины, то об этом есть разные мнения; если он является чужим для неё, то его срам перед ней — это то, что находится между пупком и коленями. Некоторые же сказали, что (постыдным) является всё его тело, кроме лица и кистей рук — так же, как и у неё перед ним. Первое (мнение) более верно — вопреки тому, что обязана женщина (скрывать) перед мужчиной, так как тело женщины по своей сути является постыдным на основе того, что её молитва с обнажённым телом не будет действительна.... Если же он является её близким родственником (махрамом), то его срамом перед ней является то, что между пупком и коленями» («Мафатиху-ль-гайб», 11/304).
Поэтому шейх аль-Мунаджид сказал:
«То, что срам мужчины находится между пупком и коленями, не означает разрешение мужчине обнажать свою грудь перед мужчинами, не говоря уже о женщинах. Хоть мужская грудь и не является срамом, оголение её относится к изъянам мужественности и поступкам грешников. Следует также отметить, что от дозволенной вещи, которая приводит к нечестию, надо воздерживаться — по причине этих скверных последствий. Если обнажение мужской груди приведёт к искушению или откроет дверь из дверей зла, то по этой причине следует запретить такой поступок» (взято отсюда).
Следует также помнить, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) порицал молитву с голыми плечами:
«Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая ничем не (прикрывает) плечи!» (аль-Бухари, Муслим).
В другом хадисе передаётся что он «запретил мужчинам молиться в покрывале, не надетом на плечи, и молиться в одних штанах без накидки» (Абу Дауд, аль-Хаким, ат-Табарани). При этом «большинство (учёных) отнесли этот запрет к удалению от (нежелательного), а от (имама) Ахмада (передаётся), что молитва того, кто оставил это (предписание), имея возможность (соблюсти его), недействительна» (см. «Найлю-ль-аутар» аш-Шаукяни, 2/83).
Разве те принципы скромности, которые желательны для мусульманина, стоящего в намазе перед Аллахом, не распространяются на его взаимоотношения с людьми (в первую очередь, с единоверцами)? И разве мода носить летом майки и прозрачные футболки не пришла к нам от распутных кяфиров (см. Терпимость к иноверцам)?
Можно привести и такой пример: срамом женщины перед женщиной является её область от пупка до колен (по аналогии с мужчинами). Значит ли это, что сёстры-мусульманки могут собраться где-нибудь за столом, надев только шорты? Вряд ли среди братьев найдётся такой, кто одобрит это для своей жены, сестры, матери или дочери. Как сказал шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах), отвечая на вопрос об наготе женщины в присутствии женщин:
«Женщине необходимо носить шариатскую одежду, покрывающую (её). Одежда жён сахабов, как говорили шейху-ль-ислам Ибн Таймия и другие, была (длиной) от кистей рук до щиколоток в их домах; когда же они выходили (на улицу), то надевали одежду ещё на пядь длиннее, (накрывающую) их стопы, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дозволил им (удлинять) их на локоть для сокрытия стоп. Это — то, что касается женщины, одевающей себя. <...>
Что же касается женщины, смотрящей (на неё), то ей не дозволено разглядывать срам (другой) женщины, т.е. глядеть на то, что между её пупком и коленями. Например, если женщина справляет нужду, то (другой) женщине нельзя глядеть на неё, потому что она будет видеть её срам. Что же насчёт того, что находится выше пупка и ниже колен, то женщина может оголять это при необходимости. Например, если она подняла одежду выше голеней, идя через глину или желая помыть свою голень, а рядом находится другая женщина, то нет греха в том, (что вторая видит первую). Или же она обнажила свою грудь, чтобы покормить ребёнка перед женщинами — в этом тоже нет греха.
Однако из наших слов не следует понимать, как могут понять некоторые неграмотные женщины, будто смысл их в том, что женщина (перед женщинами) вправе носить такую одежду, которая скрывает лишь (её срам) между пупком и коленями. Это одна из великих ошибок в (понимании) Книги Аллаха, сунны Посланника Аллаха, шариата Аллаха и (пути) предков этой уммы. Есть ли такой, кто скажет: женщина не должна надевать ничего, кроме штанов, закрывающих (её срам) между пупком и коленями? Разве это одежда мусульманок? Не разрешено это!» («Ликау-ль-баби-ль-мафтух», ч. 31).
Читайте также:
О мужской одежде мусульман
Вера и одежда людей
Да внушит нам всем Аллах скромность во внешнем виде и да благословит Своего Пророка, его семью и сподвижников.
Срамом («аура») в шариате называется та часть тела, которую человек обязан прятать под одеждой — от взоров людей, либо от ангелов во время молитвы. Имам ан-Навави, обсуждая мужской срам, перечислил пять мнений улемов в этом вопросе:
"В вопросе о мужском сраме есть пять мнений, из которых наиболее правильное и обоснованное (шариатскими) текстами — то, что он находится между пупком и коленями, сами же пупок и колени не являются срамом. Сказал шейх Абу Хамид: аш-Шафи'и изложил в «аль-Умм» и «аль-Имля», что срам свободного мужчины и невольника находится между пупком и коленями, а сами пупок и колени не являются срамом. Второе мнение — то, что они являются срамом, третье — постыден пупок без колен, четвёртое мнение противоположно (третьему), о чём поведал ар-Рафи'и, пятое — постыдны только перед и зад (т.е. область таза)" («Шарху-ль-мухаззаб», 3/173).
Увы, но некоторые братья-муслимы, узнав это, со спокойным сердцем выходят на улицу в майках, обтягивающих или прозрачных футболках или демонстрируют всем фотоснимки и видеозаписи, где они красуются в подобном виде. Однако показывать посторонним женщинам голые плечи и торс крайне нежелательно (или даже запретно, по мнению некоторых учёных)! Об этом упомянул Фахру-д-Дин ар-Рази в своём объёмном тафсире (толковании) Корана:
«Что же насчёт срамоты мужчины в присутствии женщины, то об этом есть разные мнения; если он является чужим для неё, то его срам перед ней — это то, что находится между пупком и коленями. Некоторые же сказали, что (постыдным) является всё его тело, кроме лица и кистей рук — так же, как и у неё перед ним. Первое (мнение) более верно — вопреки тому, что обязана женщина (скрывать) перед мужчиной, так как тело женщины по своей сути является постыдным на основе того, что её молитва с обнажённым телом не будет действительна.... Если же он является её близким родственником (махрамом), то его срамом перед ней является то, что между пупком и коленями» («Мафатиху-ль-гайб», 11/304).
Поэтому шейх аль-Мунаджид сказал:
«То, что срам мужчины находится между пупком и коленями, не означает разрешение мужчине обнажать свою грудь перед мужчинами, не говоря уже о женщинах. Хоть мужская грудь и не является срамом, оголение её относится к изъянам мужественности и поступкам грешников. Следует также отметить, что от дозволенной вещи, которая приводит к нечестию, надо воздерживаться — по причине этих скверных последствий. Если обнажение мужской груди приведёт к искушению или откроет дверь из дверей зла, то по этой причине следует запретить такой поступок» (взято отсюда).
Следует также помнить, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) порицал молитву с голыми плечами:
«Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая ничем не (прикрывает) плечи!» (аль-Бухари, Муслим).
В другом хадисе передаётся что он «запретил мужчинам молиться в покрывале, не надетом на плечи, и молиться в одних штанах без накидки» (Абу Дауд, аль-Хаким, ат-Табарани). При этом «большинство (учёных) отнесли этот запрет к удалению от (нежелательного), а от (имама) Ахмада (передаётся), что молитва того, кто оставил это (предписание), имея возможность (соблюсти его), недействительна» (см. «Найлю-ль-аутар» аш-Шаукяни, 2/83).
Разве те принципы скромности, которые желательны для мусульманина, стоящего в намазе перед Аллахом, не распространяются на его взаимоотношения с людьми (в первую очередь, с единоверцами)? И разве мода носить летом майки и прозрачные футболки не пришла к нам от распутных кяфиров (см. Терпимость к иноверцам)?
Можно привести и такой пример: срамом женщины перед женщиной является её область от пупка до колен (по аналогии с мужчинами). Значит ли это, что сёстры-мусульманки могут собраться где-нибудь за столом, надев только шорты? Вряд ли среди братьев найдётся такой, кто одобрит это для своей жены, сестры, матери или дочери. Как сказал шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах), отвечая на вопрос об наготе женщины в присутствии женщин:
«Женщине необходимо носить шариатскую одежду, покрывающую (её). Одежда жён сахабов, как говорили шейху-ль-ислам Ибн Таймия и другие, была (длиной) от кистей рук до щиколоток в их домах; когда же они выходили (на улицу), то надевали одежду ещё на пядь длиннее, (накрывающую) их стопы, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дозволил им (удлинять) их на локоть для сокрытия стоп. Это — то, что касается женщины, одевающей себя. <...>
Что же касается женщины, смотрящей (на неё), то ей не дозволено разглядывать срам (другой) женщины, т.е. глядеть на то, что между её пупком и коленями. Например, если женщина справляет нужду, то (другой) женщине нельзя глядеть на неё, потому что она будет видеть её срам. Что же насчёт того, что находится выше пупка и ниже колен, то женщина может оголять это при необходимости. Например, если она подняла одежду выше голеней, идя через глину или желая помыть свою голень, а рядом находится другая женщина, то нет греха в том, (что вторая видит первую). Или же она обнажила свою грудь, чтобы покормить ребёнка перед женщинами — в этом тоже нет греха.
Однако из наших слов не следует понимать, как могут понять некоторые неграмотные женщины, будто смысл их в том, что женщина (перед женщинами) вправе носить такую одежду, которая скрывает лишь (её срам) между пупком и коленями. Это одна из великих ошибок в (понимании) Книги Аллаха, сунны Посланника Аллаха, шариата Аллаха и (пути) предков этой уммы. Есть ли такой, кто скажет: женщина не должна надевать ничего, кроме штанов, закрывающих (её срам) между пупком и коленями? Разве это одежда мусульманок? Не разрешено это!» («Ликау-ль-баби-ль-мафтух», ч. 31).
Читайте также:
О мужской одежде мусульман
Вера и одежда людей
Да внушит нам всем Аллах скромность во внешнем виде и да благословит Своего Пророка, его семью и сподвижников.