Об открытом нечестии
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В продолжение одной из прошлых статей разберём сегодня хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Вся моя умма будет прощена, кроме открыто совершающих (дурное). К открытому (злодеянию) относится и тот случай, когда человек совершает ночью (греховный) поступок, затем выходит утром, хотя Аллах скрыл этот (грех) для него, и говорит: "О такой-то! Вчера я содеял то-то и то-то!" Таким образом, ночь он провёл в (положении), когда его Господь утаивал этот (грех), а утром он раскрыл то, что утаил Аллах» (аль-Бухари, Муслим).
Шейх Ибн аль-Кайим сказал об этом:
"Скрывающий (дурные дела), которые он творит, менее грешен, чем совершающий (их) открыто и прилюдно. Замалчивающий их менее грешен, чем тот, кто рассказывает о них людям. (Такой человек) далёк от прощения Аллаха и избавления (от Его гнева), как сказал об этом Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Вся моя умма будет прощена, кроме открыто совершающих (дурное)»" («Игасату-ль-ляхфан», 2/147).
Итак, правоверный мусульманин обязан удерживать себя от грехов вообще и с двойной силой – в присутствии другого человека. Причём главным мотивом этого является не страх за личную репутацию, а нежелание подавать людям дурной пример, ущемлять их права и позорить религию Аллаха (если эти люди неверующие). См. Разрушает ли показуха все праведные дела?
После открытого нечестия требуется и открытое покаяние:
«Если раб (Аллаха) открыто проявил грех, то ему необходимо открыто принести покаяние. При отрицании (им) вины открытого покаяния не будет, ибо отрицающий (свою вину) убеждён, что он не совершал греховного. Праведные предки использовали этот (принцип) среди тех, кто открыто демонстрирует ересь или нечестие; такой явно оказался в положении заблудших и тех, на кого разгневан (Аллах). Из-за его вреда ему по мере возможности следует запретить имамство, право выносить судебные решения и издавать фетвы, передавать хадисы и свидетельствовать в суде» («Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 15/303). См. также Я вам не верю!
Ибн Батталь сказал:
"В открытом ослушании (Творца) присутствуют небрежное отношение к правам Аллаха, Его Посланника и праведных верующих, а также один из видов противостояния им. При сокрытии же грехов (человек будет) защищён от такой небрежности – потому что грехи позорят творящего их, от шариатского наказания [«хадд»] – в тех случаях, за которые полагаются такие наказания, либо от осуждения [«та'зи́р»] – в тех случаях, когда такое наказание не установлено" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 10/487).
Само собой, что к мусульманам, открыто преступающим рамки шариата, относятся все разбойники, хулиганы, обманщики и тому подобные беззаконники, которые причиняют людям явный вред (см. Шариатские наказания или тюрьма: что гуманней?). Наихудшие же из грешников – это те, которые открыто пропагандируют грехи либо бахвалятся ими:
«Третий вид нечестивцев – это циничный бунтарь (против шариата), который рассказывает о блуде с хвастовством, да упасёт Аллах, говоря о том, что он путешествовал в такие-то и такие-то страны, грешил там, прелюбодействовал со множеством женщин и тому подобное, гордясь этим.
(От такого человека) надо потребовать покаяния, и если он покается, (то оставить в покое), а в обратном случае – казнить. Ибо (человек), бахвалящийся блудом, попадает в положение того, кто считает блуд дозволенным, да упасёт Аллах, а тот, кто считает блуд дозволенным, тот стал неверным» («Шарху рияды-с-салихин» Ибн Усеймина, оригинал здесь).
Закончить же хочу священным хадисом:
«Сказал Аллах, могуч Он и почтенен: "Клянусь Своими могуществом и величием, Я не объединю в сердце Моего раба два страха и не объединю для него две безопасности. Кто чувствовал себя в безопасности от Моего (гнева) в этом мире, того Я напугаю в День воскресения. Кто же боялся Меня в этом мире, тому Я гарантирую безопасность в День воскресения"» (Ибн Хиббан, аль-Байхакы и Ибн аль-Мубарак. См. «Ихьяу улюми-д-дин» аль-Газали, 4/162 и «аль-Кямиль» Ибн аль-Асира, 1/422. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахиху-ль-джами'и-с-сагыр», 2/798).
Читайте также:
Страх перед Аллахом и надежда на Него
Ереси разрушают веру
Возможно ли благонравие вне Ислама?
И хвала Аллаху, Господу миров.
В продолжение одной из прошлых статей разберём сегодня хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Вся моя умма будет прощена, кроме открыто совершающих (дурное). К открытому (злодеянию) относится и тот случай, когда человек совершает ночью (греховный) поступок, затем выходит утром, хотя Аллах скрыл этот (грех) для него, и говорит: "О такой-то! Вчера я содеял то-то и то-то!" Таким образом, ночь он провёл в (положении), когда его Господь утаивал этот (грех), а утром он раскрыл то, что утаил Аллах» (аль-Бухари, Муслим).
Шейх Ибн аль-Кайим сказал об этом:
"Скрывающий (дурные дела), которые он творит, менее грешен, чем совершающий (их) открыто и прилюдно. Замалчивающий их менее грешен, чем тот, кто рассказывает о них людям. (Такой человек) далёк от прощения Аллаха и избавления (от Его гнева), как сказал об этом Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Вся моя умма будет прощена, кроме открыто совершающих (дурное)»" («Игасату-ль-ляхфан», 2/147).
Итак, правоверный мусульманин обязан удерживать себя от грехов вообще и с двойной силой – в присутствии другого человека. Причём главным мотивом этого является не страх за личную репутацию, а нежелание подавать людям дурной пример, ущемлять их права и позорить религию Аллаха (если эти люди неверующие). См. Разрушает ли показуха все праведные дела?
После открытого нечестия требуется и открытое покаяние:
«Если раб (Аллаха) открыто проявил грех, то ему необходимо открыто принести покаяние. При отрицании (им) вины открытого покаяния не будет, ибо отрицающий (свою вину) убеждён, что он не совершал греховного. Праведные предки использовали этот (принцип) среди тех, кто открыто демонстрирует ересь или нечестие; такой явно оказался в положении заблудших и тех, на кого разгневан (Аллах). Из-за его вреда ему по мере возможности следует запретить имамство, право выносить судебные решения и издавать фетвы, передавать хадисы и свидетельствовать в суде» («Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 15/303). См. также Я вам не верю!
Ибн Батталь сказал:
"В открытом ослушании (Творца) присутствуют небрежное отношение к правам Аллаха, Его Посланника и праведных верующих, а также один из видов противостояния им. При сокрытии же грехов (человек будет) защищён от такой небрежности – потому что грехи позорят творящего их, от шариатского наказания [«хадд»] – в тех случаях, за которые полагаются такие наказания, либо от осуждения [«та'зи́р»] – в тех случаях, когда такое наказание не установлено" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 10/487).
Само собой, что к мусульманам, открыто преступающим рамки шариата, относятся все разбойники, хулиганы, обманщики и тому подобные беззаконники, которые причиняют людям явный вред (см. Шариатские наказания или тюрьма: что гуманней?). Наихудшие же из грешников – это те, которые открыто пропагандируют грехи либо бахвалятся ими:
«Третий вид нечестивцев – это циничный бунтарь (против шариата), который рассказывает о блуде с хвастовством, да упасёт Аллах, говоря о том, что он путешествовал в такие-то и такие-то страны, грешил там, прелюбодействовал со множеством женщин и тому подобное, гордясь этим.
(От такого человека) надо потребовать покаяния, и если он покается, (то оставить в покое), а в обратном случае – казнить. Ибо (человек), бахвалящийся блудом, попадает в положение того, кто считает блуд дозволенным, да упасёт Аллах, а тот, кто считает блуд дозволенным, тот стал неверным» («Шарху рияды-с-салихин» Ибн Усеймина, оригинал здесь).
Закончить же хочу священным хадисом:
«Сказал Аллах, могуч Он и почтенен: "Клянусь Своими могуществом и величием, Я не объединю в сердце Моего раба два страха и не объединю для него две безопасности. Кто чувствовал себя в безопасности от Моего (гнева) в этом мире, того Я напугаю в День воскресения. Кто же боялся Меня в этом мире, тому Я гарантирую безопасность в День воскресения"» (Ибн Хиббан, аль-Байхакы и Ибн аль-Мубарак. См. «Ихьяу улюми-д-дин» аль-Газали, 4/162 и «аль-Кямиль» Ибн аль-Асира, 1/422. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахиху-ль-джами'и-с-сагыр», 2/798).
Читайте также:
Страх перед Аллахом и надежда на Него
Ереси разрушают веру
Возможно ли благонравие вне Ислама?
И хвала Аллаху, Господу миров.