Перед смертью все равны...
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"Простая церемония похорон короля Фахда, состоявшаяся в Эр-Рияде в августе 2005 года, подтолкнула хорошо известного итальянского католического священника к принятию Ислама.
*** *** ***
82-летний король Саудовской Аравии Фахд скончался в госпитале имени короля Фейсала от пневмонии. Король Фахд бин Абди-ль-Азиз ас-Сауд родился в Эр-Рияде в 1923 году. Карьеру на государственной службе он начал в МИДе. Занимал посты министра образования, министра внутренних дел. Возглавлял Высший совет Национальной безопасности, Высший совет по делам нефти, Высший совет по вопросам образования Саудовской Аравии. В марте 1975 года после смерти короля Фейсала и прихода к власти его сводного брата, короля Халида, Фахда признали наследным принцем. На трон после смерти короля Халида в 1982 году он заступил с поста второго вице-премьера Саудовской Аравии. Фахд одновременно возглавил правительство страны, стал Главнокомандующим вооружёнными силами и верховным судьёй. У короля было три жены и тринадцать детей: 6 сыновей и 7 дочерей. При Фахде Саудовская Аравия стала крупнейшим в мире производителем нефти.
*** *** ***
Наблюдавший за ходом церемонии по спутниковому каналу, католический священник из Италии был поражён отсутствием помпезности и театрализованных зрелищ, пишет «Хаят» – одна из газет Эр-Рияда, не упоминая имени новообратившегося.
Известный исламский проповедник, доктор Абдулла аль-Малик, утверждает, что похороны короля, прошедшие с такой простотой, оказали на священника то впечатление, которое не смогли произвести ранее прочитанные им книги об Исламе. Это уже второй итальянец высокого ранга, принявший Ислам.
«Священник смотрел по телевизору похороны короля и ещё одного человека и не нашёл никакой разницы между двумя церемониями, – рассказывает аль-Малик. – За обоих умерших возносилась одна и та же молитва, и оба были похоронены в одинаковых могилах. Этот великий пример равенства оказал огромное влияние на священника и подтолкнул его к принятию Ислама».
За прошедшие 15 лет мусульманские проповедники, проживающие в Италии, давали этому священнику многочисленные книги и кассеты об Исламе, однако он принял окончательное решение лишь под влиянием похорон короля.
«За последние годы он прочитал несколько книг и прослушал множество кассет об Исламе, однако они не произвели на него должного впечатления. Но простые похороны потрясли его и заставили глубоко задуматься», – рассказывает аль-Малик о священнике" (оригинал здесь).
К сказанному надо добавить, что упомянутый король был похоронен в скромной безымянной могиле –равно как и недавно скончавшийся Абдулла бин Абди-ль-Азиз (да помилует их Аллах):
Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам гипсовать могилы, писать на них что-либо, делать на них какие-либо постройки и ходить по ним» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи).
Правда, насчёт надписи на надгробном камне нет единого мнения учёных. К примеру, шейх ас-Суюты говорил:
"Сулейман бин Муса добавил туда слова «...или писать на них». Сказал аль-Миззи в «аль-Атраф»: «Сулейман не мог услышать (этот хадис) от Джабира, и, возможно, что Ибн Джурайдж передал его со слов Сулеймана, сославшегося на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, (без упоминания имени сахаба)»" («Хашияту-с-Суюты аля сунани-н-Насаи», 4/87).
аль-Хаким, комментируя этот хадис, сказал:
«Имамы мусульман от востока до запада делают надписи на их могилах, и этот поступок поздние поколения уммы позаимствовали от саляфов» («аль-Мустадрак», 1/701).
Одна же из причин, по которой всех мусульман по шариату хоронят одинаково – то, что нам неведомы загробные судьбы людей. Ведь вполне может оказаться так, что человек, лежащий под безымянным холмиком, будет ближе к Аллаху в ином мире, чем тот, над могилой которого воздвигли роскошный мемориал.
Читайте также:
Существуют ли в Исламе гробницы и мавзолеи?
Об испытании и наказании в могиле
Хариджиты решают за Аллаха
И хвала Аллаху, Господу миров.
"Простая церемония похорон короля Фахда, состоявшаяся в Эр-Рияде в августе 2005 года, подтолкнула хорошо известного итальянского католического священника к принятию Ислама.
*** *** ***
82-летний король Саудовской Аравии Фахд скончался в госпитале имени короля Фейсала от пневмонии. Король Фахд бин Абди-ль-Азиз ас-Сауд родился в Эр-Рияде в 1923 году. Карьеру на государственной службе он начал в МИДе. Занимал посты министра образования, министра внутренних дел. Возглавлял Высший совет Национальной безопасности, Высший совет по делам нефти, Высший совет по вопросам образования Саудовской Аравии. В марте 1975 года после смерти короля Фейсала и прихода к власти его сводного брата, короля Халида, Фахда признали наследным принцем. На трон после смерти короля Халида в 1982 году он заступил с поста второго вице-премьера Саудовской Аравии. Фахд одновременно возглавил правительство страны, стал Главнокомандующим вооружёнными силами и верховным судьёй. У короля было три жены и тринадцать детей: 6 сыновей и 7 дочерей. При Фахде Саудовская Аравия стала крупнейшим в мире производителем нефти.
*** *** ***
Наблюдавший за ходом церемонии по спутниковому каналу, католический священник из Италии был поражён отсутствием помпезности и театрализованных зрелищ, пишет «Хаят» – одна из газет Эр-Рияда, не упоминая имени новообратившегося.
Известный исламский проповедник, доктор Абдулла аль-Малик, утверждает, что похороны короля, прошедшие с такой простотой, оказали на священника то впечатление, которое не смогли произвести ранее прочитанные им книги об Исламе. Это уже второй итальянец высокого ранга, принявший Ислам.
«Священник смотрел по телевизору похороны короля и ещё одного человека и не нашёл никакой разницы между двумя церемониями, – рассказывает аль-Малик. – За обоих умерших возносилась одна и та же молитва, и оба были похоронены в одинаковых могилах. Этот великий пример равенства оказал огромное влияние на священника и подтолкнул его к принятию Ислама».
За прошедшие 15 лет мусульманские проповедники, проживающие в Италии, давали этому священнику многочисленные книги и кассеты об Исламе, однако он принял окончательное решение лишь под влиянием похорон короля.
«За последние годы он прочитал несколько книг и прослушал множество кассет об Исламе, однако они не произвели на него должного впечатления. Но простые похороны потрясли его и заставили глубоко задуматься», – рассказывает аль-Малик о священнике" (оригинал здесь).
К сказанному надо добавить, что упомянутый король был похоронен в скромной безымянной могиле –равно как и недавно скончавшийся Абдулла бин Абди-ль-Азиз (да помилует их Аллах):
Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам гипсовать могилы, писать на них что-либо, делать на них какие-либо постройки и ходить по ним» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи).
Правда, насчёт надписи на надгробном камне нет единого мнения учёных. К примеру, шейх ас-Суюты говорил:
"Сулейман бин Муса добавил туда слова «...или писать на них». Сказал аль-Миззи в «аль-Атраф»: «Сулейман не мог услышать (этот хадис) от Джабира, и, возможно, что Ибн Джурайдж передал его со слов Сулеймана, сославшегося на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, (без упоминания имени сахаба)»" («Хашияту-с-Суюты аля сунани-н-Насаи», 4/87).
аль-Хаким, комментируя этот хадис, сказал:
«Имамы мусульман от востока до запада делают надписи на их могилах, и этот поступок поздние поколения уммы позаимствовали от саляфов» («аль-Мустадрак», 1/701).
Одна же из причин, по которой всех мусульман по шариату хоронят одинаково – то, что нам неведомы загробные судьбы людей. Ведь вполне может оказаться так, что человек, лежащий под безымянным холмиком, будет ближе к Аллаху в ином мире, чем тот, над могилой которого воздвигли роскошный мемориал.
Читайте также:
Существуют ли в Исламе гробницы и мавзолеи?
Об испытании и наказании в могиле
Хариджиты решают за Аллаха
И хвала Аллаху, Господу миров.