Дружба с неверными против мусульман
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Одно из самых популярных мнений в кругах такфиритов (как и хариджитские фетвы о тех, кто судит не по шариату Аллаха):
Обратите внимание на фразу: «И не является условием, чтобы они считали это дозволенным или делали это из любви к кяфирам. Это – слова мурджиитов и джахмитов». Как же может выйти из Ислама тот, кто совершает грехи, не испытывая к ним любви (большей, чем к Аллаху и шариату) и не считая их дозволенными? Ведь это – одна из основ нашего вероучения:
«Мы не считаем кого-либо из приверженцев нашей киблы неверным из-за какого-то греховного действия, совершённого им, пока он не считает это действие дозволенным» («аль-'Акыдату-т-Тахавийя», п. 57).
Что же касается помощи неверным в борьбе против Ислама и мусульман, то вот мнения авторитетных имамов на сей счёт:
"От Ибн Умара (сообщается), восходя к (Пророку, мир ему и благословение Аллаха): «Кто уподобился какому-то народу, то он стал одним из них». Передали Ахмад и Абу Дауд с достоверным иснадом. Сказал наш шейх (т.е. Ибн Таймия): «Наименьшим положением является запретность того, чтобы уподобляться (неверным), хотя из очевидного смысла (хадиса) вытекает неверие (тех, кто) уподобился им, как и в словах Всевышнего: “Если же кто-либо из вас дружит с ними (иудеями и христианами), то он сам является одним из них” (Коран, 5:51)». Об этом сказано: «Если же кто-либо из вас дружит с ними» в делах религии, то «сам является одним из них» в неверии; тот же, кто дружит с ними в (греховном) партнёрстве, станет одним из них в противоречии приказу (Аллаха). Также толкователи (Корана) упомянули, (комментируя) Его слова «ты не найдёшь людей, (верующих в Аллаха и в Последний день, которые бы любили тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником)» (Коран, 58:22): Аллах разъясняет, что вера разрушается любовью к неверным, и тот, кто стал верующим, не должен дружить с неверным, даже если тот является его близким родственником.
Сказал Ибн аль-Джаузи: данный аят разъясняет, что это подтачивает правую веру, однако (Аллах) не имел в виду, что (мусульманин) становится неверным по этой причине" («Фуру'у-ль-фикхи-ль-ханбали» Ибн Муфлиха, 1/360).
Такфириты последних веков цепляются за слова шейха Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба:
"Восьмое (действие, выводящее из Ислама): оказание помощи многобожникам и поддержка их в борьбе против мусульман, доказательством чего являются слова Всевышнего Аллаха: «Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам является одним из них. Поистине, Аллах не ведёт верной дорогой несправедливых людей»" (см. «Навакыду-ль-ислям»).
Посмотрим же, как разобрал эту тему шейх Салих аль-Фаузан:
"Оказание помощи неверным против мусульман бывает следующих видов:
1) Оказание им помощи и поддержка их в борьбе против мусульман наряду с любовью к неверию и многобожию, на которых они стоят, и к их покровительству; этот вид, несомненно, является большим неверием, выводящим из религии (Аллаха). Тот, кто помогает им и поддерживает их (неверных) наряду с любовью к их религии, доволен ими и выбрал (этот путь добровольно, а) не под принуждением, впал в большое неверие, выводящее из религии (Аллаха) на основе буквального смысла слов Всевышнего «он сам является одним из них».
2) (Люди), помогающие борьбе против мусульман, не выбрав (сей путь добровольно), однако принуждённые к этому – по причине их проживания среди (неверных); за это (им адресована) суровая угроза, и есть опасность того, что (такой человек) впал в неверие, выводящее из религии (Аллаха). Это потому, что когда язычники принудили некоторую часть мусульман в день Бадра выйти вместе с ними для сражения против (мединских) мусульман, Аллах, свят Он и велик, упрекнул их за это – поскольку они упустили (возможность) переселиться, остались (жить) с многобожниками и сами довели себя до того, что с ними произошло – насильственного выхода (в бой). И хотя они ненавидели религию неверных и любили религию мусульман, но остались в Мекке из-за тяги к их богатствам, стране и детям – а не из-за любви к неверным и их религии. <...>
3) Тот, кто поддерживает неверных в борьбе против мусульман, выбрав это (добровольно), а не под принуждением, наряду с его ненавистью к религии неверных и отсутствием согласия с ней. Вне всякого сомнения, он совершает один из тяжких грехов и есть страх того, что он впадёт в неверие, если не будет ненавидеть их религию, не испытывая к ним любви. Это имеет статус (малого) неверия, и он находится в великой опасности.
4) Тот, кто оказывает помощь неверным против тех неверных, у которых есть мирный договор с мусульманами. Это запрещено и не дозволено, ибо является расторжением мирного договора мусульман. Те неверные, которым гарантирована (безопасность) – не дозволяется всему сообществу мусульман сражаться с ними, пока они выполняют это соглашение между (неверными) и мусульманами. <...>
5) Дружба с неверными и любовь к ним без того, чтобы оказывать им помощь в борьбе против мусульман. Аллах запретил это, ибо сказал Всевышний:
«Среди верующих в Аллаха и в Последний день ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Таким людям Он начертал в их сердцах веру» (Коран, 58:22).
И сказал Всевышний:
«А мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь (исполнением) обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что (его отец) является врагом Аллаха, он отрёкся от него. Воистину, Ибрахим был смиренным, выдержанным» (Коран, 9:114).
И сказал:
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы обращаетесь к ним с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» (Коран, 60:1)" (оригинал здесь).
Также и муфтии Постоянного комитета по научным исследованиям и выдаче фетв, отвечая на вопрос о гранях дружбы с неверными, сказали:
«Дружба с неверными, при которой тот, кто угождает им, впадает в неверие – это любовь к ним и оказание им помощи в борьбе против мусульман» («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», 3/120).
Итак, не всякое общение с кяфирами ведёт к греху, и не всякое греховное общение – к неверию. Аналогично мусульманин имеет право цитировать мнения неверных и еретиков, которые не расходятся с шариатом Аллаха (см. О нападках на доктора Умара аль-Ашкара).
Читайте также:
Хиджра
Служба в армии неверных
Терпимость к иноверцам
Ответственность за чужие грехи
Довод против хариджитов
И хвала Аллаху, Господу миров.
Одно из самых популярных мнений в кругах такфиритов (как и хариджитские фетвы о тех, кто судит не по шариату Аллаха):
Обратите внимание на фразу: «И не является условием, чтобы они считали это дозволенным или делали это из любви к кяфирам. Это – слова мурджиитов и джахмитов». Как же может выйти из Ислама тот, кто совершает грехи, не испытывая к ним любви (большей, чем к Аллаху и шариату) и не считая их дозволенными? Ведь это – одна из основ нашего вероучения:
«Мы не считаем кого-либо из приверженцев нашей киблы неверным из-за какого-то греховного действия, совершённого им, пока он не считает это действие дозволенным» («аль-'Акыдату-т-Тахавийя», п. 57).
Что же касается помощи неверным в борьбе против Ислама и мусульман, то вот мнения авторитетных имамов на сей счёт:
"От Ибн Умара (сообщается), восходя к (Пророку, мир ему и благословение Аллаха): «Кто уподобился какому-то народу, то он стал одним из них». Передали Ахмад и Абу Дауд с достоверным иснадом. Сказал наш шейх (т.е. Ибн Таймия): «Наименьшим положением является запретность того, чтобы уподобляться (неверным), хотя из очевидного смысла (хадиса) вытекает неверие (тех, кто) уподобился им, как и в словах Всевышнего: “Если же кто-либо из вас дружит с ними (иудеями и христианами), то он сам является одним из них” (Коран, 5:51)». Об этом сказано: «Если же кто-либо из вас дружит с ними» в делах религии, то «сам является одним из них» в неверии; тот же, кто дружит с ними в (греховном) партнёрстве, станет одним из них в противоречии приказу (Аллаха). Также толкователи (Корана) упомянули, (комментируя) Его слова «ты не найдёшь людей, (верующих в Аллаха и в Последний день, которые бы любили тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником)» (Коран, 58:22): Аллах разъясняет, что вера разрушается любовью к неверным, и тот, кто стал верующим, не должен дружить с неверным, даже если тот является его близким родственником.
Сказал Ибн аль-Джаузи: данный аят разъясняет, что это подтачивает правую веру, однако (Аллах) не имел в виду, что (мусульманин) становится неверным по этой причине" («Фуру'у-ль-фикхи-ль-ханбали» Ибн Муфлиха, 1/360).
Такфириты последних веков цепляются за слова шейха Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба:
"Восьмое (действие, выводящее из Ислама): оказание помощи многобожникам и поддержка их в борьбе против мусульман, доказательством чего являются слова Всевышнего Аллаха: «Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам является одним из них. Поистине, Аллах не ведёт верной дорогой несправедливых людей»" (см. «Навакыду-ль-ислям»).
Посмотрим же, как разобрал эту тему шейх Салих аль-Фаузан:
"Оказание помощи неверным против мусульман бывает следующих видов:
1) Оказание им помощи и поддержка их в борьбе против мусульман наряду с любовью к неверию и многобожию, на которых они стоят, и к их покровительству; этот вид, несомненно, является большим неверием, выводящим из религии (Аллаха). Тот, кто помогает им и поддерживает их (неверных) наряду с любовью к их религии, доволен ими и выбрал (этот путь добровольно, а) не под принуждением, впал в большое неверие, выводящее из религии (Аллаха) на основе буквального смысла слов Всевышнего «он сам является одним из них».
2) (Люди), помогающие борьбе против мусульман, не выбрав (сей путь добровольно), однако принуждённые к этому – по причине их проживания среди (неверных); за это (им адресована) суровая угроза, и есть опасность того, что (такой человек) впал в неверие, выводящее из религии (Аллаха). Это потому, что когда язычники принудили некоторую часть мусульман в день Бадра выйти вместе с ними для сражения против (мединских) мусульман, Аллах, свят Он и велик, упрекнул их за это – поскольку они упустили (возможность) переселиться, остались (жить) с многобожниками и сами довели себя до того, что с ними произошло – насильственного выхода (в бой). И хотя они ненавидели религию неверных и любили религию мусульман, но остались в Мекке из-за тяги к их богатствам, стране и детям – а не из-за любви к неверным и их религии. <...>
3) Тот, кто поддерживает неверных в борьбе против мусульман, выбрав это (добровольно), а не под принуждением, наряду с его ненавистью к религии неверных и отсутствием согласия с ней. Вне всякого сомнения, он совершает один из тяжких грехов и есть страх того, что он впадёт в неверие, если не будет ненавидеть их религию, не испытывая к ним любви. Это имеет статус (малого) неверия, и он находится в великой опасности.
4) Тот, кто оказывает помощь неверным против тех неверных, у которых есть мирный договор с мусульманами. Это запрещено и не дозволено, ибо является расторжением мирного договора мусульман. Те неверные, которым гарантирована (безопасность) – не дозволяется всему сообществу мусульман сражаться с ними, пока они выполняют это соглашение между (неверными) и мусульманами. <...>
5) Дружба с неверными и любовь к ним без того, чтобы оказывать им помощь в борьбе против мусульман. Аллах запретил это, ибо сказал Всевышний:
«Среди верующих в Аллаха и в Последний день ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Таким людям Он начертал в их сердцах веру» (Коран, 58:22).
И сказал Всевышний:
«А мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь (исполнением) обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что (его отец) является врагом Аллаха, он отрёкся от него. Воистину, Ибрахим был смиренным, выдержанным» (Коран, 9:114).
И сказал:
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы обращаетесь к ним с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» (Коран, 60:1)" (оригинал здесь).
Также и муфтии Постоянного комитета по научным исследованиям и выдаче фетв, отвечая на вопрос о гранях дружбы с неверными, сказали:
«Дружба с неверными, при которой тот, кто угождает им, впадает в неверие – это любовь к ним и оказание им помощи в борьбе против мусульман» («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», 3/120).
Итак, не всякое общение с кяфирами ведёт к греху, и не всякое греховное общение – к неверию. Аналогично мусульманин имеет право цитировать мнения неверных и еретиков, которые не расходятся с шариатом Аллаха (см. О нападках на доктора Умара аль-Ашкара).
Читайте также:
Хиджра
Служба в армии неверных
Терпимость к иноверцам
Ответственность за чужие грехи
Довод против хариджитов
И хвала Аллаху, Господу миров.