О жертвоприношении Ибрахима
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В связи с великим праздником сегодня я хотел бы вернуться к его истокам и поговорить на одну спорную тему: кого пророк Ибрахим (мир ему) чуть было не принёс в жертву Аллаху?
«Он (Ибрахим) сказал: "Я ухожу к моему Господу, Который поведёт меня верным путём. Господи, одари меня (потомством) из числа праведников!" Тогда Мы обрадовали его вестью о кротком юноше. Когда он достиг (того возраста), чтобы проявить усердие вместе с ним, он сказал: "Сынок мой! Поистине, я видел во сне, что закалываю тебя. Поразмысли, что ты думаешь (об этом)?" Он сказал: "Батюшка мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты убедишься, что я буду терпелив". Когда они оба покорились (Аллаху), и он уложил его (сына) на бок, Мы воззвали к нему: "О Ибрахим! Ты оправдал сновидение". Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Воистину, это и есть явное испытание. Мы выкупили его (сына Ибрахима) великой жертвой» (Коран, 37:99-107).
В тафсире аль-Куртуби читаем:
"Учёные разошлись во мнениях относительно того, кого (Ибрахиму) было повелено принести в жертву. Большинство сказали, что (потенциальной) жертвой был Исхак. <...>
От аль-Асма'ия передаётся, что он сказал: «Я спросил Абу Амра бин аль-Аля о жертве (Ибрахима). Тот ответил: “О Асма'ий! Куда делся твой разум? Когда Исхак бывал в Мекке? Поистине, в ней был Исмаил, и он — тот, кто построил вместе с его отцом Дом (Каабу) и место жертвоприношения в Мекке”». И передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что в жертву был предназначен Исмаил. Однако первое (мнение подтверждается) бо́льшим количеством (преданий) от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижников и их последователей (табиунов). Они приводили в доказательство то, что Аллах, могуч Он и почтенен, поведал об Ибрахиме тогда, когда тот расстался со своим народом и переселился в Шам с его женой Сарой и сыном его брата Лутом, сказав: «Поистине, я отправлюсь к моему Господу, и Он поведёт меня верным путём». И он воззвал (к Аллаху), говоря: «Господи, даруй мне (сына) из числа праведников!» И сказал Всевышний: «Когда он покинул их (неверных) и то, чему они поклоняются помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и (внука) Якуба» (Коран, 19:49). <...> И Он же сказал: «И Мы обрадовали его вестью об Исхаке» (Коран, 37:112), а здесь сказал: «(обрадовали вестью) о кротком мальчике». И всё это было до того, как он взял в жёны Хаджар и до того, как у него родился Исмаил. И нет в Коране (информации) о том, что он был обрадован рождением какого-то ребёнка помимо Исхака. Те же, кто сказал, что это был Исмаил, привели в доказательство то, что Всевышний Аллах описал как терпеливого именно его, а не Исхака, в Своих словах: «И Исмаил, и Идрис, и Зу-ль-Кифль — все они были из числа терпеливых» (Коран, 21:85). Это было то терпение, которое он (проявил) перед закланием. Также Он описал его как дающего правдивые обещания в Своих словах: «Поистине, он был правдив в обещаниях» (Коран, 19:54) — потому что (Исмаил) пообещал своему отцу быть терпеливым при заклании и сдержал этот (обет). <...> Также Всевышний Аллах сказал: «Мы сообщили ей (Саре) радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком — о (внуке) Якубе» (Коран, 11:71). И как он (Ибрахим) мог получить приказ принести в жертву Исхака до исполнения обещанного (Аллахом) относительно Якуба?" («аль-Джами'у ли-ахкями-ль-куръан», 15/90-92).
Другой знаменитый толкователь Корана Хусейн аль-Багави сообщил, что к первому мнению пришли Умар, Али, Ибн Мас'уд и Ибн Аббас, а во втором поколении уммы — Кя'б аль-Ахбар, Са'ид бин Джубайр, Катада, Масрук, Икрима, Ата и другие; второе же мнение выбрали Ибн Умар, а среди табиунов — Са'ид бин аль-Мусаййиб, аш-Ша'би, аль-Хасан аль-Басри, Муджахид и другие; также оно передаётся и от Ибн Аббаса (см. «Тафсиру-ль-Багави», 7/46). ас-Суюты добавил ко второй группе Али, Абу Туфайля и Абу Хурайру, передав слова Ибн аль-Кайима:
«Что же насчёт мнения о том, что это был Исхак, то оно может быть опровергнуто более чем на двадцати основаниях» («аль-Хави ли-ль-фатави», 1/378).
В наиболее достоверном хадисе, связанном с этой темой, Ибн Аббас рассказал:
«Тогда (Ибрахим) уложил его на бок, и на Исмаиле была белая рубашка...» («Тафсиру-т-Табари», 21/78; «аль-Му'джаму-ль-кябир» ат-Табарани, 10/269; аль-Хайсами и ас-Сахави признали его достоверным).
Али бин Аби Бакр аль-Хайсами, разбирая один из похожих хадисов, сказал:
«Выше был представлен путь (передачи хадиса), через который его сообщили Ахмад и ат-Табарани и где (говорится), что в жертву был предназначен Исхак; в этой (цепочке) есть Ата бин Саиб, который путался (в своих рассказах)» («Маджма'у-з-заваид», 8/201).
аль-Хаким назвал одну из глав своего сборника хадисов «Рассказ о (попытке) принести в жертву Исмаила, мир ему». В ней он говорит:
«Ибн Аббас был убеждён, что в жертву предназначался Исмаил» («аль-Мустадрак», 3/214).
Далее, из Библии известно, что первым сыном Ибрахима (Авраама) был Исмаил, родившийся от египтянки Хаджар (Агари):
«И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от неё. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала» (Бытие, 16:2-4).
В священном Коране есть аят, подтверждающий это:
«(Ибрахим сказал): "Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь является внимающим мольбе"» (Коран, 14:39).
Как видим, Ибрахим сначала упомянул Исмаила, а затем Исхака (мир им) — очевидно, в порядке их рождения на свет. Кроме того, Аллах в Коране подробно изложил текст той мольбы, с которой Ибрахим и Исмаил обратились к Нему:
«Вот Ибрахим и Исмаил заложили основы Дома (т.е. священной Каабы, со словами): "Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – слышащий, знающий. Господь наш! Сделай нас обоих покорившимися Тебе, а из нашего потомства — общину, покорную Тебе. Покажи нам обряды нашего поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты — принимающий покаяние, милосердный"» (Коран, 2:127-128).
Понимание Муджахида, Ата и Убайда бин Умайра было следующим:
"(По мнению некоторых), обряды поклонения — это обряды заклания (жертвенных животных). Соответственно, толкование этого аята, по словам тех, кто сказал так: «Покажи нам, как нам приносить Тебе наши жертвы, о наш Господь — и мы заколем их ради Тебя»" («Тафсиру-т-Табари», 3/77).
Другие же (например, Катада и ас-Судди) полагали, что оба пророка молили Аллаха научить их обрядам хаджжа, в которые входит и жертвоприношение. Таким образом, эта мольба была напрямую связана с тем испытанием, которому Аллах подверг Ибрахима и старшего из его сыновей. Наконец, ещё один довод, которым можно поставить окончательную точку в данном споре — это признание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Я — потомок двоих, предназначавшихся в жертву (Абдуллы и Исмаила)».
Данный хадис приводят аль-Хаким в «Мустадраке» (3/425 и 3/432), ат-Табари в «Тариху-р-русули ва-ль-мулюк» (1/158) и в своём тафсире (21/85-86), Ибн Хаджар в «Фатху-ль-Бари» (12/378) и аль-Аджлюни в «Кяшфу-ль-хафа» (1/199). Многие улемы цитируют это предание в своих книгах, лекциях и проповедях, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не говорил, кроме как по внушению свыше! Все же иные мнения на сей счёт противоречат тем или иным фактам истории и потому не могут быть приемлемыми для нас.
Читайте также:
Кому из сыновей Ибрахима (Авраама) Аллах обещал великое и благодатное потомство?
Иерусалим – исламский город
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
И хвала Аллаху, Господу миров.
В связи с великим праздником сегодня я хотел бы вернуться к его истокам и поговорить на одну спорную тему: кого пророк Ибрахим (мир ему) чуть было не принёс в жертву Аллаху?
«Он (Ибрахим) сказал: "Я ухожу к моему Господу, Который поведёт меня верным путём. Господи, одари меня (потомством) из числа праведников!" Тогда Мы обрадовали его вестью о кротком юноше. Когда он достиг (того возраста), чтобы проявить усердие вместе с ним, он сказал: "Сынок мой! Поистине, я видел во сне, что закалываю тебя. Поразмысли, что ты думаешь (об этом)?" Он сказал: "Батюшка мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты убедишься, что я буду терпелив". Когда они оба покорились (Аллаху), и он уложил его (сына) на бок, Мы воззвали к нему: "О Ибрахим! Ты оправдал сновидение". Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Воистину, это и есть явное испытание. Мы выкупили его (сына Ибрахима) великой жертвой» (Коран, 37:99-107).
В тафсире аль-Куртуби читаем:
"Учёные разошлись во мнениях относительно того, кого (Ибрахиму) было повелено принести в жертву. Большинство сказали, что (потенциальной) жертвой был Исхак. <...>
От аль-Асма'ия передаётся, что он сказал: «Я спросил Абу Амра бин аль-Аля о жертве (Ибрахима). Тот ответил: “О Асма'ий! Куда делся твой разум? Когда Исхак бывал в Мекке? Поистине, в ней был Исмаил, и он — тот, кто построил вместе с его отцом Дом (Каабу) и место жертвоприношения в Мекке”». И передано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что в жертву был предназначен Исмаил. Однако первое (мнение подтверждается) бо́льшим количеством (преданий) от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижников и их последователей (табиунов). Они приводили в доказательство то, что Аллах, могуч Он и почтенен, поведал об Ибрахиме тогда, когда тот расстался со своим народом и переселился в Шам с его женой Сарой и сыном его брата Лутом, сказав: «Поистине, я отправлюсь к моему Господу, и Он поведёт меня верным путём». И он воззвал (к Аллаху), говоря: «Господи, даруй мне (сына) из числа праведников!» И сказал Всевышний: «Когда он покинул их (неверных) и то, чему они поклоняются помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и (внука) Якуба» (Коран, 19:49). <...> И Он же сказал: «И Мы обрадовали его вестью об Исхаке» (Коран, 37:112), а здесь сказал: «(обрадовали вестью) о кротком мальчике». И всё это было до того, как он взял в жёны Хаджар и до того, как у него родился Исмаил. И нет в Коране (информации) о том, что он был обрадован рождением какого-то ребёнка помимо Исхака. Те же, кто сказал, что это был Исмаил, привели в доказательство то, что Всевышний Аллах описал как терпеливого именно его, а не Исхака, в Своих словах: «И Исмаил, и Идрис, и Зу-ль-Кифль — все они были из числа терпеливых» (Коран, 21:85). Это было то терпение, которое он (проявил) перед закланием. Также Он описал его как дающего правдивые обещания в Своих словах: «Поистине, он был правдив в обещаниях» (Коран, 19:54) — потому что (Исмаил) пообещал своему отцу быть терпеливым при заклании и сдержал этот (обет). <...> Также Всевышний Аллах сказал: «Мы сообщили ей (Саре) радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком — о (внуке) Якубе» (Коран, 11:71). И как он (Ибрахим) мог получить приказ принести в жертву Исхака до исполнения обещанного (Аллахом) относительно Якуба?" («аль-Джами'у ли-ахкями-ль-куръан», 15/90-92).
Другой знаменитый толкователь Корана Хусейн аль-Багави сообщил, что к первому мнению пришли Умар, Али, Ибн Мас'уд и Ибн Аббас, а во втором поколении уммы — Кя'б аль-Ахбар, Са'ид бин Джубайр, Катада, Масрук, Икрима, Ата и другие; второе же мнение выбрали Ибн Умар, а среди табиунов — Са'ид бин аль-Мусаййиб, аш-Ша'би, аль-Хасан аль-Басри, Муджахид и другие; также оно передаётся и от Ибн Аббаса (см. «Тафсиру-ль-Багави», 7/46). ас-Суюты добавил ко второй группе Али, Абу Туфайля и Абу Хурайру, передав слова Ибн аль-Кайима:
«Что же насчёт мнения о том, что это был Исхак, то оно может быть опровергнуто более чем на двадцати основаниях» («аль-Хави ли-ль-фатави», 1/378).
В наиболее достоверном хадисе, связанном с этой темой, Ибн Аббас рассказал:
«Тогда (Ибрахим) уложил его на бок, и на Исмаиле была белая рубашка...» («Тафсиру-т-Табари», 21/78; «аль-Му'джаму-ль-кябир» ат-Табарани, 10/269; аль-Хайсами и ас-Сахави признали его достоверным).
Али бин Аби Бакр аль-Хайсами, разбирая один из похожих хадисов, сказал:
«Выше был представлен путь (передачи хадиса), через который его сообщили Ахмад и ат-Табарани и где (говорится), что в жертву был предназначен Исхак; в этой (цепочке) есть Ата бин Саиб, который путался (в своих рассказах)» («Маджма'у-з-заваид», 8/201).
аль-Хаким назвал одну из глав своего сборника хадисов «Рассказ о (попытке) принести в жертву Исмаила, мир ему». В ней он говорит:
«Ибн Аббас был убеждён, что в жертву предназначался Исмаил» («аль-Мустадрак», 3/214).
Далее, из Библии известно, что первым сыном Ибрахима (Авраама) был Исмаил, родившийся от египтянки Хаджар (Агари):
«И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от неё. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала» (Бытие, 16:2-4).
В священном Коране есть аят, подтверждающий это:
«(Ибрахим сказал): "Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь является внимающим мольбе"» (Коран, 14:39).
Как видим, Ибрахим сначала упомянул Исмаила, а затем Исхака (мир им) — очевидно, в порядке их рождения на свет. Кроме того, Аллах в Коране подробно изложил текст той мольбы, с которой Ибрахим и Исмаил обратились к Нему:
«Вот Ибрахим и Исмаил заложили основы Дома (т.е. священной Каабы, со словами): "Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – слышащий, знающий. Господь наш! Сделай нас обоих покорившимися Тебе, а из нашего потомства — общину, покорную Тебе. Покажи нам обряды нашего поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты — принимающий покаяние, милосердный"» (Коран, 2:127-128).
Понимание Муджахида, Ата и Убайда бин Умайра было следующим:
"(По мнению некоторых), обряды поклонения — это обряды заклания (жертвенных животных). Соответственно, толкование этого аята, по словам тех, кто сказал так: «Покажи нам, как нам приносить Тебе наши жертвы, о наш Господь — и мы заколем их ради Тебя»" («Тафсиру-т-Табари», 3/77).
Другие же (например, Катада и ас-Судди) полагали, что оба пророка молили Аллаха научить их обрядам хаджжа, в которые входит и жертвоприношение. Таким образом, эта мольба была напрямую связана с тем испытанием, которому Аллах подверг Ибрахима и старшего из его сыновей. Наконец, ещё один довод, которым можно поставить окончательную точку в данном споре — это признание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Я — потомок двоих, предназначавшихся в жертву (Абдуллы и Исмаила)».
Данный хадис приводят аль-Хаким в «Мустадраке» (3/425 и 3/432), ат-Табари в «Тариху-р-русули ва-ль-мулюк» (1/158) и в своём тафсире (21/85-86), Ибн Хаджар в «Фатху-ль-Бари» (12/378) и аль-Аджлюни в «Кяшфу-ль-хафа» (1/199). Многие улемы цитируют это предание в своих книгах, лекциях и проповедях, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не говорил, кроме как по внушению свыше! Все же иные мнения на сей счёт противоречат тем или иным фактам истории и потому не могут быть приемлемыми для нас.
Читайте также:
Кому из сыновей Ибрахима (Авраама) Аллах обещал великое и благодатное потомство?
Иерусалим – исламский город
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
И хвала Аллаху, Господу миров.