Возможно ли покаяние за убийство?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"При жизни покаяние возможно в любом грехе, о чём свидетельствуют слова Всевышнего Аллаха:
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха прощающим и милосердным» (Коран, 4:110).
Другой вопрос: как правильно каяться? Некоторые считают, что для этого достаточно сказать: «Астагфируллах!» Другие говорят, что необходимо совершить два ракаата дополнительной молитвы, а потом уже просить прощения. Но все мы должны знать четыре неотъемлемых условия покаяния. Отсутствие хотя бы одного из них делает покаяние недействительным. Вкратце напомним о них:
1. Верующий должен прекратить совершение греха, в котором кается.
2. Верующий должен попросить у Аллаха прощения за этот грех.
3. Верующий должен сожалеть о совершённом грехе и иметь твёрдое намерение никогда больше не возвращаться к нему.
4. Если в результате совершения греха нарушены права рабов Аллаха, то кающийся должен полностью восстановить их.
На основании изложенного рассмотрим такой губительный грех, как убийство. Между учёными существуют давние разногласия относительно приемлемости покаяния в этом грехе. Заслуживает особого внимания позиция тех, которые считают покаяние в убийстве невозможным. Данная точка зрения пришла от такого авторитетного сподвижника, как Абдулла бин Аббас. Сторонники этого мнения приводят два основных довода". Читать дальше.
Добавлю к сказанному в упомянутой статье хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который служит наилучшим шариатским доказательством того, что Аллах принимает покаяние от убийц-мусульман:
«Аллах улыбнётся двум мужчинам, один из которых убьёт другого, (после чего) оба они войдут в Рай. Этот (погибший) станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом Аллах примет покаяние (его) убийцы и он (тоже) погибнет в сражении за веру» (аль-Бухари, Муслим; здесь приведена версия аль-Бухари).
Комментарии Ибн Хаджара аль-Аскаляни:
"Сказал Ибн Абди-ль-Барр: «Понимание этого хадиса среди обладателей знания (состоит в том), что убивший первым был неверующим». Я же говорю: ...нет никаких помех для того, чтобы он был мусульманином – ввиду общего характера его слов: «а потом Аллах примет покаяние убийцы»" («Фатху-ль-Бари», 6/40). См. также Каяться никогда не поздно!
Также надо помнить, что священный аят:
«Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и приготовит ему великие мучения» (Коран, 4:93)
перекликается по смыслу с этим отрывком из суры «аль-Фуркан»:
«И они – это те, которые не обращаются с мольбой наряду с Аллахом к другому богу, и не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), иначе, как по праву, и не прелюбодействуют. А кто поступает так, тот получит за это воздаяние. Его муки будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным, за исключением тех, которые раскаялись, уверовали и стали совершать праведные поступки. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — прощающий, милосердный» (Коран, 25:68-70).
Последний шариатский довод, который может натолкнуть на мысль о том, что покаяние за убийство невозможно:
«Каждый грех Аллах может простить, кроме мужчины, умершего неверным, или мужчины, который злонамеренно убил верующего» (Ахмад, ан-Насаи, ат-Табарани и др.; хадис удостоверен аль-Хакимом, аз-Захаби и аль-Хайсами. См. «аль-Мустадрак», 6/385 и «Маджма'у-з-заваид», 7/296).
Однако большинство праведных предков и имамов Сунны согласились с тем, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это с целью подчеркнуть греховность незаконного убийства, а не приравнять его к многобожию (см. «Фатху-ль-Бари», 8/496; «Миркату-ль-мафатих» Али аль-Кари, 6/2271).
И закончу выводом из уже процитированной статьи:
«Бессмысленно спорить о том, результат чего исключительно в руках Всевышнего Аллаха. Он лучше знает, кто из рабов заслужил прощения, а кого полезно будет наказать. Мы должны задуматься о самом факте разногласия между учёными из числа приверженцев Сунны и единой общины мусульман. Мы должны сделать правильные выводы для себя, исходя из этих разногласий. Если имеется авторитетная точка зрения относительно невозможности покаяния убийцы, то тем более недопустимо легковесно относиться к этому деянию. Мы не должны цинично смотреть на человеческие жизни и набираться наглости самостоятельно определять их ценность».
Однако те, кто уже запятнал себя грехом человекоубийства, должны стремиться к прощению и милости Аллаха, навсегда отбросив мысли о том, чтобы вернуться к этому злодеянию. Читайте также:
Об убийцах и смерти
Почему незаконные убийства аморальны?
К чему ведут неправедные войны
Грехи и раскаяние за них
И хвала Аллаху, Господу миров.
"При жизни покаяние возможно в любом грехе, о чём свидетельствуют слова Всевышнего Аллаха:
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха прощающим и милосердным» (Коран, 4:110).
Другой вопрос: как правильно каяться? Некоторые считают, что для этого достаточно сказать: «Астагфируллах!» Другие говорят, что необходимо совершить два ракаата дополнительной молитвы, а потом уже просить прощения. Но все мы должны знать четыре неотъемлемых условия покаяния. Отсутствие хотя бы одного из них делает покаяние недействительным. Вкратце напомним о них:
1. Верующий должен прекратить совершение греха, в котором кается.
2. Верующий должен попросить у Аллаха прощения за этот грех.
3. Верующий должен сожалеть о совершённом грехе и иметь твёрдое намерение никогда больше не возвращаться к нему.
4. Если в результате совершения греха нарушены права рабов Аллаха, то кающийся должен полностью восстановить их.
На основании изложенного рассмотрим такой губительный грех, как убийство. Между учёными существуют давние разногласия относительно приемлемости покаяния в этом грехе. Заслуживает особого внимания позиция тех, которые считают покаяние в убийстве невозможным. Данная точка зрения пришла от такого авторитетного сподвижника, как Абдулла бин Аббас. Сторонники этого мнения приводят два основных довода". Читать дальше.
Добавлю к сказанному в упомянутой статье хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который служит наилучшим шариатским доказательством того, что Аллах принимает покаяние от убийц-мусульман:
«Аллах улыбнётся двум мужчинам, один из которых убьёт другого, (после чего) оба они войдут в Рай. Этот (погибший) станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом Аллах примет покаяние (его) убийцы и он (тоже) погибнет в сражении за веру» (аль-Бухари, Муслим; здесь приведена версия аль-Бухари).
Комментарии Ибн Хаджара аль-Аскаляни:
"Сказал Ибн Абди-ль-Барр: «Понимание этого хадиса среди обладателей знания (состоит в том), что убивший первым был неверующим». Я же говорю: ...нет никаких помех для того, чтобы он был мусульманином – ввиду общего характера его слов: «а потом Аллах примет покаяние убийцы»" («Фатху-ль-Бари», 6/40). См. также Каяться никогда не поздно!
Также надо помнить, что священный аят:
«Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и приготовит ему великие мучения» (Коран, 4:93)
перекликается по смыслу с этим отрывком из суры «аль-Фуркан»:
«И они – это те, которые не обращаются с мольбой наряду с Аллахом к другому богу, и не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), иначе, как по праву, и не прелюбодействуют. А кто поступает так, тот получит за это воздаяние. Его муки будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным, за исключением тех, которые раскаялись, уверовали и стали совершать праведные поступки. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — прощающий, милосердный» (Коран, 25:68-70).
Последний шариатский довод, который может натолкнуть на мысль о том, что покаяние за убийство невозможно:
«Каждый грех Аллах может простить, кроме мужчины, умершего неверным, или мужчины, который злонамеренно убил верующего» (Ахмад, ан-Насаи, ат-Табарани и др.; хадис удостоверен аль-Хакимом, аз-Захаби и аль-Хайсами. См. «аль-Мустадрак», 6/385 и «Маджма'у-з-заваид», 7/296).
Однако большинство праведных предков и имамов Сунны согласились с тем, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это с целью подчеркнуть греховность незаконного убийства, а не приравнять его к многобожию (см. «Фатху-ль-Бари», 8/496; «Миркату-ль-мафатих» Али аль-Кари, 6/2271).
И закончу выводом из уже процитированной статьи:
«Бессмысленно спорить о том, результат чего исключительно в руках Всевышнего Аллаха. Он лучше знает, кто из рабов заслужил прощения, а кого полезно будет наказать. Мы должны задуматься о самом факте разногласия между учёными из числа приверженцев Сунны и единой общины мусульман. Мы должны сделать правильные выводы для себя, исходя из этих разногласий. Если имеется авторитетная точка зрения относительно невозможности покаяния убийцы, то тем более недопустимо легковесно относиться к этому деянию. Мы не должны цинично смотреть на человеческие жизни и набираться наглости самостоятельно определять их ценность».
Однако те, кто уже запятнал себя грехом человекоубийства, должны стремиться к прощению и милости Аллаха, навсегда отбросив мысли о том, чтобы вернуться к этому злодеянию. Читайте также:
Об убийцах и смерти
Почему незаконные убийства аморальны?
К чему ведут неправедные войны
Грехи и раскаяние за них
И хвала Аллаху, Господу миров.