Женщина-правитель
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Исключениями являются те случаи, когда свободная и разумная женщина имеет власть над невольниками, малолетними детьми или безумцами (см. Статус и права рабов в Исламе). Также уточню, что женщина может управлять молитвой в своём доме лишь тогда, когда в намазе участвуют одни женщины (свободные или невольницы):
"Неверно будет, если она (женщина) является имамом мужчин в любом случае – будь это обязательная (молитва) или добровольная, согласно общему мнению факыхов. Абу Саур сказал: «Не стоит повторять (намаз) тем, кто помолился позади неё», по аналогии со словами аль-Музани. Некоторые же из наших сторонников (т.е. ханбалитов) сказали, что дозволено, если она будет имамом мужчин в таравихе, стоя позади них – ибо от Умм Вараки бинт Абдилля бин аль-Харис передано, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбрал для неё муэдзина, призывающего (к молитве), и повелел ей быть имамом для своих домочадцев. Это передал Абу Дауд, и (данный хадис, по их мнению), объединяет всех мужчин и женщин (в её доме).
Однако у нас есть слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Женщина не может быть имамом для мужчины». Поскольку она не вправе призывать мужчин (на молитву), то тем более не дозволено, чтобы она являлась их имамом... А что касается хадиса Умм Вараки, то он (Пророк) разрешил ей быть имамом женщин своего дома, как об этом сообщил ад-Даракутни" («аль-Мугни» Ибн Кудамы, 2/15-16).
И хотя у второго хадиса, переданного Ибн Маджей и ат-Табарани, есть проблемы с достоверностью, но в Коране и Сунне нет противоречащих ему текстов. Читайте также:
Мужчина не подобен женщине
Ответ феминисткам
О послушании родителям
И хвала Аллаху, Господу миров.
Исключениями являются те случаи, когда свободная и разумная женщина имеет власть над невольниками, малолетними детьми или безумцами (см. Статус и права рабов в Исламе). Также уточню, что женщина может управлять молитвой в своём доме лишь тогда, когда в намазе участвуют одни женщины (свободные или невольницы):
"Неверно будет, если она (женщина) является имамом мужчин в любом случае – будь это обязательная (молитва) или добровольная, согласно общему мнению факыхов. Абу Саур сказал: «Не стоит повторять (намаз) тем, кто помолился позади неё», по аналогии со словами аль-Музани. Некоторые же из наших сторонников (т.е. ханбалитов) сказали, что дозволено, если она будет имамом мужчин в таравихе, стоя позади них – ибо от Умм Вараки бинт Абдилля бин аль-Харис передано, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбрал для неё муэдзина, призывающего (к молитве), и повелел ей быть имамом для своих домочадцев. Это передал Абу Дауд, и (данный хадис, по их мнению), объединяет всех мужчин и женщин (в её доме).
Однако у нас есть слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Женщина не может быть имамом для мужчины». Поскольку она не вправе призывать мужчин (на молитву), то тем более не дозволено, чтобы она являлась их имамом... А что касается хадиса Умм Вараки, то он (Пророк) разрешил ей быть имамом женщин своего дома, как об этом сообщил ад-Даракутни" («аль-Мугни» Ибн Кудамы, 2/15-16).
И хотя у второго хадиса, переданного Ибн Маджей и ат-Табарани, есть проблемы с достоверностью, но в Коране и Сунне нет противоречащих ему текстов. Читайте также:
Мужчина не подобен женщине
Ответ феминисткам
О послушании родителям
И хвала Аллаху, Господу миров.