Служба в репрессивных органах тагутов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"Вопрос: «Дозволено ли мусульманину, получившему испанское гражданство и живущему в городе Мелилья, служить в армии или полиции, учитывая, что воинская служба (в Испании) не является принудительной?»
Ответ: «Здесь могут быть два варианта:
1. Если мусульманин, поступая на воинскую службу Испании, делает этим вклад в безопасность и защиту неприкосновенности мусульман, заботится об их интересах наравне с общими интересами страны, которые касаются как христиан, так и мусульман, то в таком случае я не вижу никаких помех для этого, ин ша-Аллах.
2. Я не думаю, что этот вариант имеет место быть. В случае, если Испания будет вести войну с другими государствами, будь это мусульманские страны или немусульманские, тогда не дозволено это (служба в армии), т.к. в этом заключается помощь немусульманам против мусульман»" (отвечал шейх Убайд аль-Джабири: ответ № 4).
Аналогично мусульманин в военной или полицейской форме не может содействовать репрессивной политике тагутских властей – участвовать в спецоперациях, производить обыски, задержания, аресты и конфискации по приказу судей, прокуроров и министров, принципиально не опирающихся на шариат Аллаха. Также ему не разрешается добровольная служба в этих структурах, если его там принудят к каким-то грехам в отношении себя самого – брить бороду, маршировать под музыку, пропускать пятничные намазы, давать присягу, содержащую слова неверия и т.д. Ясный ответ на это дал шейх аль-Альбани:
Правда, надо заметить, что вставание перед начальником является нежелательным, но не запретным поступком, как объяснил Ибн Таймия:
"Подобное вставание каждый раз, когда они (сахабы) видели его (Пророка), мир ему, не было обычаем саляфов во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведных халифов – (вопреки тому,) как это делают многие люди (сегодня). Напротив, Анас бин Малик сказал: «Не было для них человека любимей, чем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но когда они видели его, то не вставали, потому что знали его неприязнь к этому». Но они могли вставать, когда встречали человека, пришедшего издалека, чтобы поприветствовать – как передаётся о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, что он встал перед Икримой, а когда пришёл Са'д бин Му'аз, он сказал ансарам: «Встаньте перед вашим господином». Это же случилось, когда он пришёл провести суд над Бану Курайза, потому что они пообещали, что примут его решение" («Маджму'у-ль-фатава», 1/374-375).
Наконец, запрещено обеспечивать потенциально враждебные Исламу структуры и ведомства оружием, боеприпасами, военной техникой, обмундированием и т.д., в чём были единодушны все имамы:
«Не дозволено продавать какую-то вещь тому, о ком есть уверенность, что он будет ослушаться Аллаха, используя её... как, например, продажа оружия или боевых коней тому, о ком есть уверенность, что он будет враждовать с мусульманами посредством этого» («аль-Мухалля» Ибн Хазма, 7/522).
«Мы упомянули о том, что продажа оружия тому, кто известен греховным обращением с ним, нежелательна, и, как сказали наши сторонники (шафииты), в их круг входят разбойники и тираны. Что же касается продажи оружия участникам (несправедливых) войн, то она запрещена по единогласному мнению (учёных)» («аль-Маджмугь» ан-Навави, 9/432).
Читайте также:
Служба в армии неверных
О подчинении властям
Принуждение к грехам
Справедливость и Ислам
И хвала Аллаху, Господу миров.
"Вопрос: «Дозволено ли мусульманину, получившему испанское гражданство и живущему в городе Мелилья, служить в армии или полиции, учитывая, что воинская служба (в Испании) не является принудительной?»
Ответ: «Здесь могут быть два варианта:
1. Если мусульманин, поступая на воинскую службу Испании, делает этим вклад в безопасность и защиту неприкосновенности мусульман, заботится об их интересах наравне с общими интересами страны, которые касаются как христиан, так и мусульман, то в таком случае я не вижу никаких помех для этого, ин ша-Аллах.
2. Я не думаю, что этот вариант имеет место быть. В случае, если Испания будет вести войну с другими государствами, будь это мусульманские страны или немусульманские, тогда не дозволено это (служба в армии), т.к. в этом заключается помощь немусульманам против мусульман»" (отвечал шейх Убайд аль-Джабири: ответ № 4).
Аналогично мусульманин в военной или полицейской форме не может содействовать репрессивной политике тагутских властей – участвовать в спецоперациях, производить обыски, задержания, аресты и конфискации по приказу судей, прокуроров и министров, принципиально не опирающихся на шариат Аллаха. Также ему не разрешается добровольная служба в этих структурах, если его там принудят к каким-то грехам в отношении себя самого – брить бороду, маршировать под музыку, пропускать пятничные намазы, давать присягу, содержащую слова неверия и т.д. Ясный ответ на это дал шейх аль-Альбани:
Правда, надо заметить, что вставание перед начальником является нежелательным, но не запретным поступком, как объяснил Ибн Таймия:
"Подобное вставание каждый раз, когда они (сахабы) видели его (Пророка), мир ему, не было обычаем саляфов во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведных халифов – (вопреки тому,) как это делают многие люди (сегодня). Напротив, Анас бин Малик сказал: «Не было для них человека любимей, чем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но когда они видели его, то не вставали, потому что знали его неприязнь к этому». Но они могли вставать, когда встречали человека, пришедшего издалека, чтобы поприветствовать – как передаётся о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, что он встал перед Икримой, а когда пришёл Са'д бин Му'аз, он сказал ансарам: «Встаньте перед вашим господином». Это же случилось, когда он пришёл провести суд над Бану Курайза, потому что они пообещали, что примут его решение" («Маджму'у-ль-фатава», 1/374-375).
Наконец, запрещено обеспечивать потенциально враждебные Исламу структуры и ведомства оружием, боеприпасами, военной техникой, обмундированием и т.д., в чём были единодушны все имамы:
«Не дозволено продавать какую-то вещь тому, о ком есть уверенность, что он будет ослушаться Аллаха, используя её... как, например, продажа оружия или боевых коней тому, о ком есть уверенность, что он будет враждовать с мусульманами посредством этого» («аль-Мухалля» Ибн Хазма, 7/522).
«Мы упомянули о том, что продажа оружия тому, кто известен греховным обращением с ним, нежелательна, и, как сказали наши сторонники (шафииты), в их круг входят разбойники и тираны. Что же касается продажи оружия участникам (несправедливых) войн, то она запрещена по единогласному мнению (учёных)» («аль-Маджмугь» ан-Навави, 9/432).
Читайте также:
Служба в армии неверных
О подчинении властям
Принуждение к грехам
Справедливость и Ислам
И хвала Аллаху, Господу миров.