О попытках подорвать доверие к Корану
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"История о том, как на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, навели порчу, хорошо известна. аль-Бухари и Муслим передали со слов Аиши:
«Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был околдован, и ему казалось, что он совершает что-то, хотя на самом деле он не делал этого <...>».
В версии имама Ахмада сообщается, что болезнь Пророка, мир ему и благословение Аллаха, продолжалась шесть месяцев, в течение которых ему казалось, что он вступает в близость со своими жёнами, хотя в действительности он не делал этого. Относительно срока его болезни между богословами есть разногласия.
Несмотря на то, что достоверность упомянутых сообщений не вызывает сомнений, некоторые заблудшие отрицают правдивость этой истории. По их мнению, этот хадис противоречит священному Корану и ставит под сомнение надёжность Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Они считают, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не мог быть околдован, поскольку в противном случае он под воздействием порчи сказал бы от имени Аллаха то, что ему не следовало говорить. Однако подобные утверждения ошибочны, и тому есть несколько объяснений.
Во-первых, Всевышний Аллах защитил Своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, от ошибок при донесении Послания и незадолго до его смерти подтвердил правдивость всей его миссии:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран, 5:3).
Во-вторых, Аллах сообщил, что если бы Посланник, мир ему и благословение Аллаха, возвёл навет на Него, то он был бы наказан без промедления:
«Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту» (69:44-46).
В-третьих, из коранических откровений известно, что колдовские чары подействовали и на пророка Мусу, что не умалило значимости его миссии:
«Муса сказал: “Нет, бросайте вы!” И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение. Тогда он почувствовал в душе страх» (20:66-67).
В-четвёртых, колдовство подействовало только на тело Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не коснулось его разума, что подтверждается, в частности, версией имама Ахмада.
В-пятых, колдовство подействовало на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, по воле Господа, чтобы он научил своих сподвижников тому, как нужно бороться с этой болезнью" (взято отсюда).
Наряду с этим в антиисламских кругах весьма популярна история о том, как однажды Шайтан якобы внушил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) исказить откровение его Господа:
"Передаётся от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), будучи в Мекке, читал суру «Звезда», пока не дошёл до (аятов) «Видели ли вы, (многобожники), аль-Лят и аль-Уззу и ещё одну, третью (богиню) — Манат?» (Коран, 53:19-20). И тут Шайтан подбросил ему на язык слова: «Они — высоко летящие журавли, и на их заступничество стоит надеяться». И когда он совершил земной поклон, пали ниц и мусульмане, и язычники. Тогда Аллах, могуч Он и почтенен, ниспослал:
«Мы не отправляли до тебя ни посланника, ни пророка без того, чтобы Шайтан не подбросил (свою ложь) в его чтение, когда он читал (Божьи слова). Но Аллах стирает то, что подбрасывает Шайтан» — вплоть до слов «(пока не) постигнет их наказание бесплодного Дня» (22:52-55)".
Эту историю сообщили ат-Табарани, аль-Баззар, Ибн Аби Хатим, ат-Табари, Ибн Исхак и некоторые другие историки и хадисоведы нашей уммы. Само собой, что этот рассказ недостоверен, о чём говорил, к примеру, имам Ибн Кясир:
«Все пути его (передачи) имеют пробелы, и я не обнаружил среди них ни одного, связанного с достоверным (рассказчиком)» («Тафсиру-ль-куръани-ль-'азым», 5/441).
Кады Ияд бин Муса сказал:
"Достаточно тебе будет того, что этот хадис не привёл никто из достойных доверия передатчиков, и не передал его ни один надёжный человек через непрерывный, безупречный иснад...
И прав был кады Бакр бин аль-Аля аль-Малики, когда говорил: «Люди были испытаны приверженцами страстей и их толкованием; и ухватились за этот хадис безбожники, несмотря на ненадёжность его рассказчиков, расхождение его версий, разрывы в иснаде и противоречия между словами»" («Китабу-ш-шифа би-та'рифи хукукы-ль-мустафа», 2/477).
И, как подытожил один из поздних имамов Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыты:
"Знай же, что (история о) «журавлях», наряду с её нереальностью с точки зрения шариата и указаниями Корана на её ложность, не была подтверждена путём правильной аргументации. <...> Хафиз Ибн Хаджар, хотя и поддерживал достоверность этого рассказа, признался в том, что все пути (его передачи) либо прерываются, либо ненадёжны — кроме пути, идущего от Са'ида бин Джубайра.
И если ты знаешь это, то знай, что через путь, идущий от Са'ида бин Джубайра, (данный хадис) с непрерывной цепочкой не передал никто, кроме Умайи бин Халида. Но и он, даже если и был честным, сомневался в непрерывности (своего иснада)" («Адвау-ль-баян», 5/286-287).
О ложности этого предания категорично высказались также видные имамы хадисоведения аль-Байхакы и Ибн Хузейма (см. «Фатху-ль-Кадир» аш-Шаукяни, 1/970) — так что ни один грамотный мусульманин не должен обмануться пропагандой исламоведов, пытающихся подорвать его веру в Коран на основе пресловутого хадиса.
Особенно удивляют христиане, которые, ссылаясь на эту ложную историю, задают нам вопросы типа: «Как после этого можно отделить слова Сатаны от слов Аллаха в Коране, если Сатана вкладывал слова в уста Мухаммеду?» Это при том, что согласно их Евангелию, тот же Сатана якобы преобразил зрение Иисуса, показав ему весь мир:
«Опять берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит ему: всё это дам тебе, если, пав, поклонишься мне» (От Матфея, 4:8-9).
Комментарий Феофилакта Болгарского:
"Некоторые под весьма высокой горой разумеют страсть корыстолюбия, в которую враг старается вовлечь Иисуса; но они неверно думают. Ибо дьявол явился Ему чувственно, Господь же не принимал помышлений; да не будет! Итак, он чувственно показал Ему на горе все царства, представляя их Ему пред глазами в призраке, и сказал: «всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне»".
Феодор Мопсуестийский писал:
"[Значение] же слова «показал» очевидно, так как [дьявол] не показывал по сущности, ведь он не может найти такую высокую гору, с которой мог бы показать желающему весь мир, но по представлению [в воображении], как по большей части обычно и показывают демоны" (взято отсюда).
Как мог Дьявол внушить зрению Исы (вернее, его христианского персонажа) то, что обязаны внушать ангелы? И разве может кто-то после этого равнять Христа со Всемогущим Богом?
Читайте также:
Правда ли, что текст Книги Аллаха искажён?
Историчность Мухаммада
Уникальность Корана
Христиане против Юши Эванса
Ложные аргументы суфиев
И хвала Аллаху, Господу миров.
"История о том, как на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, навели порчу, хорошо известна. аль-Бухари и Муслим передали со слов Аиши:
«Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был околдован, и ему казалось, что он совершает что-то, хотя на самом деле он не делал этого <...>».
В версии имама Ахмада сообщается, что болезнь Пророка, мир ему и благословение Аллаха, продолжалась шесть месяцев, в течение которых ему казалось, что он вступает в близость со своими жёнами, хотя в действительности он не делал этого. Относительно срока его болезни между богословами есть разногласия.
Несмотря на то, что достоверность упомянутых сообщений не вызывает сомнений, некоторые заблудшие отрицают правдивость этой истории. По их мнению, этот хадис противоречит священному Корану и ставит под сомнение надёжность Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Они считают, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не мог быть околдован, поскольку в противном случае он под воздействием порчи сказал бы от имени Аллаха то, что ему не следовало говорить. Однако подобные утверждения ошибочны, и тому есть несколько объяснений.
Во-первых, Всевышний Аллах защитил Своего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, от ошибок при донесении Послания и незадолго до его смерти подтвердил правдивость всей его миссии:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран, 5:3).
Во-вторых, Аллах сообщил, что если бы Посланник, мир ему и благословение Аллаха, возвёл навет на Него, то он был бы наказан без промедления:
«Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту» (69:44-46).
В-третьих, из коранических откровений известно, что колдовские чары подействовали и на пророка Мусу, что не умалило значимости его миссии:
«Муса сказал: “Нет, бросайте вы!” И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение. Тогда он почувствовал в душе страх» (20:66-67).
В-четвёртых, колдовство подействовало только на тело Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не коснулось его разума, что подтверждается, в частности, версией имама Ахмада.
В-пятых, колдовство подействовало на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, по воле Господа, чтобы он научил своих сподвижников тому, как нужно бороться с этой болезнью" (взято отсюда).
Наряду с этим в антиисламских кругах весьма популярна история о том, как однажды Шайтан якобы внушил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) исказить откровение его Господа:
"Передаётся от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), будучи в Мекке, читал суру «Звезда», пока не дошёл до (аятов) «Видели ли вы, (многобожники), аль-Лят и аль-Уззу и ещё одну, третью (богиню) — Манат?» (Коран, 53:19-20). И тут Шайтан подбросил ему на язык слова: «Они — высоко летящие журавли, и на их заступничество стоит надеяться». И когда он совершил земной поклон, пали ниц и мусульмане, и язычники. Тогда Аллах, могуч Он и почтенен, ниспослал:
«Мы не отправляли до тебя ни посланника, ни пророка без того, чтобы Шайтан не подбросил (свою ложь) в его чтение, когда он читал (Божьи слова). Но Аллах стирает то, что подбрасывает Шайтан» — вплоть до слов «(пока не) постигнет их наказание бесплодного Дня» (22:52-55)".
Эту историю сообщили ат-Табарани, аль-Баззар, Ибн Аби Хатим, ат-Табари, Ибн Исхак и некоторые другие историки и хадисоведы нашей уммы. Само собой, что этот рассказ недостоверен, о чём говорил, к примеру, имам Ибн Кясир:
«Все пути его (передачи) имеют пробелы, и я не обнаружил среди них ни одного, связанного с достоверным (рассказчиком)» («Тафсиру-ль-куръани-ль-'азым», 5/441).
Кады Ияд бин Муса сказал:
"Достаточно тебе будет того, что этот хадис не привёл никто из достойных доверия передатчиков, и не передал его ни один надёжный человек через непрерывный, безупречный иснад...
И прав был кады Бакр бин аль-Аля аль-Малики, когда говорил: «Люди были испытаны приверженцами страстей и их толкованием; и ухватились за этот хадис безбожники, несмотря на ненадёжность его рассказчиков, расхождение его версий, разрывы в иснаде и противоречия между словами»" («Китабу-ш-шифа би-та'рифи хукукы-ль-мустафа», 2/477).
И, как подытожил один из поздних имамов Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыты:
"Знай же, что (история о) «журавлях», наряду с её нереальностью с точки зрения шариата и указаниями Корана на её ложность, не была подтверждена путём правильной аргументации. <...> Хафиз Ибн Хаджар, хотя и поддерживал достоверность этого рассказа, признался в том, что все пути (его передачи) либо прерываются, либо ненадёжны — кроме пути, идущего от Са'ида бин Джубайра.
И если ты знаешь это, то знай, что через путь, идущий от Са'ида бин Джубайра, (данный хадис) с непрерывной цепочкой не передал никто, кроме Умайи бин Халида. Но и он, даже если и был честным, сомневался в непрерывности (своего иснада)" («Адвау-ль-баян», 5/286-287).
О ложности этого предания категорично высказались также видные имамы хадисоведения аль-Байхакы и Ибн Хузейма (см. «Фатху-ль-Кадир» аш-Шаукяни, 1/970) — так что ни один грамотный мусульманин не должен обмануться пропагандой исламоведов, пытающихся подорвать его веру в Коран на основе пресловутого хадиса.
Особенно удивляют христиане, которые, ссылаясь на эту ложную историю, задают нам вопросы типа: «Как после этого можно отделить слова Сатаны от слов Аллаха в Коране, если Сатана вкладывал слова в уста Мухаммеду?» Это при том, что согласно их Евангелию, тот же Сатана якобы преобразил зрение Иисуса, показав ему весь мир:
«Опять берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит ему: всё это дам тебе, если, пав, поклонишься мне» (От Матфея, 4:8-9).
Комментарий Феофилакта Болгарского:
"Некоторые под весьма высокой горой разумеют страсть корыстолюбия, в которую враг старается вовлечь Иисуса; но они неверно думают. Ибо дьявол явился Ему чувственно, Господь же не принимал помышлений; да не будет! Итак, он чувственно показал Ему на горе все царства, представляя их Ему пред глазами в призраке, и сказал: «всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне»".
Феодор Мопсуестийский писал:
"[Значение] же слова «показал» очевидно, так как [дьявол] не показывал по сущности, ведь он не может найти такую высокую гору, с которой мог бы показать желающему весь мир, но по представлению [в воображении], как по большей части обычно и показывают демоны" (взято отсюда).
Как мог Дьявол внушить зрению Исы (вернее, его христианского персонажа) то, что обязаны внушать ангелы? И разве может кто-то после этого равнять Христа со Всемогущим Богом?
Читайте также:
Правда ли, что текст Книги Аллаха искажён?
Историчность Мухаммада
Уникальность Корана
Христиане против Юши Эванса
Ложные аргументы суфиев
И хвала Аллаху, Господу миров.