Состязания в чтении Корана и знании исламских наук
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Относятся ли конкурсы чтецов Корана, знатоков хадисов и фикха, победители которых получают призы, к категории показухи и азартных игр?
Разумеется, участниками такого конкурса могут двигать корыстные мотивы, однако одновременно с этим он является стимулом к тому, чтобы соревнующиеся мусульмане выучили наизусть побольше аятов, хадисов и высказываний улемов; если они сохранят эти знания в памяти вплоть до конца жизни, руководствуясь ими на практике, то, несомненно, будут вознаграждены Аллахом за их приобретение. А для неверующих гостей и зрителей эти конкурсы могут стать причиной их тяги к Исламу и Корану.
Обратимся к словам учёных:
«Если шариат дозволил закладывать имущество в (турнирах) по стрельбе и состязаниях на лошадях и верблюдах — потому как в этом присутствует стимул к изучению верховой езды и подготовке силы для джихада, то дозволенность того же в конкурсе (обладателей шариатских) знаний и доводов, посредством чего раскрываются сердца, укрепляется Ислам и становятся явными его признаки, будет наиболее правильна; к этому мнению пришли сторонники Абу Ханифы и шейху-ль-ислам Ибн Таймия» («аль-Фурусийя» Ибн аль-Кайима, стр. 23-24).
«Это же передал Ибн Абди-ль-Барр от аш-Шафи'и. (Данные конкурсы) ещё больше заслуживают того, (чтобы дозволять материальную награду в них), чем состязание в силе рук (армрестлинг), борьба и плавание; если кто-то разрешает соревноваться в этих видах спорта за награду, то конкурс знаний ещё более достоин этого. (Он напоминает) картину того, как (Абу Бакр) ас-Сыддик заключил с неверующими курайшитами пари о правдивости того, что он поведал им» (там же, стр. 257).
Ибн аль-Кайим имел в виду следующий хадис: сообщается от Ибн Аббаса и Нияра бин Мукрама, что когда Аллах ниспослал аяты, предсказывающие победу римлян над персами, Абу Бакр поспорил с мекканскими язычниками о том, что через несколько лет римляне разобьют персов (передаётся, что ставкой было определённое число длинноногих верблюдиц). По прошествии шести или семи лет многобожники посчитали, что они выиграли спор, забрав у Абу Бакра ставку, однако потом обещание Аллаха сбылось: победу одержали римляне (см. «Сунан» ат-Тирмизи, хадисы №№ 3193-3194; «Тафсиру-т-Табари», 20/70-73. Также этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани, аль-Хаким, а аз-Захаби подтвердил его достоверность по условиям аль-Бухари и Муслима. См. «аль-Мустадрак», 3/271). Подробнее читайте в статье Хадис о римлянах
Попутно замечу, что турнир безвредных единоборств с призами для победителей разрешили ханафиты и некоторые шафииты, а для довода достаточно указать на хадис о борьбе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с богатырём Руканой.
Читайте также:
Награда за спортивную победу
О материальных стимулах праведных дел
О забывчивости
И хвала Аллаху, Господу миров.
Относятся ли конкурсы чтецов Корана, знатоков хадисов и фикха, победители которых получают призы, к категории показухи и азартных игр?
Разумеется, участниками такого конкурса могут двигать корыстные мотивы, однако одновременно с этим он является стимулом к тому, чтобы соревнующиеся мусульмане выучили наизусть побольше аятов, хадисов и высказываний улемов; если они сохранят эти знания в памяти вплоть до конца жизни, руководствуясь ими на практике, то, несомненно, будут вознаграждены Аллахом за их приобретение. А для неверующих гостей и зрителей эти конкурсы могут стать причиной их тяги к Исламу и Корану.
Обратимся к словам учёных:
«Если шариат дозволил закладывать имущество в (турнирах) по стрельбе и состязаниях на лошадях и верблюдах — потому как в этом присутствует стимул к изучению верховой езды и подготовке силы для джихада, то дозволенность того же в конкурсе (обладателей шариатских) знаний и доводов, посредством чего раскрываются сердца, укрепляется Ислам и становятся явными его признаки, будет наиболее правильна; к этому мнению пришли сторонники Абу Ханифы и шейху-ль-ислам Ибн Таймия» («аль-Фурусийя» Ибн аль-Кайима, стр. 23-24).
«Это же передал Ибн Абди-ль-Барр от аш-Шафи'и. (Данные конкурсы) ещё больше заслуживают того, (чтобы дозволять материальную награду в них), чем состязание в силе рук (армрестлинг), борьба и плавание; если кто-то разрешает соревноваться в этих видах спорта за награду, то конкурс знаний ещё более достоин этого. (Он напоминает) картину того, как (Абу Бакр) ас-Сыддик заключил с неверующими курайшитами пари о правдивости того, что он поведал им» (там же, стр. 257).
Ибн аль-Кайим имел в виду следующий хадис: сообщается от Ибн Аббаса и Нияра бин Мукрама, что когда Аллах ниспослал аяты, предсказывающие победу римлян над персами, Абу Бакр поспорил с мекканскими язычниками о том, что через несколько лет римляне разобьют персов (передаётся, что ставкой было определённое число длинноногих верблюдиц). По прошествии шести или семи лет многобожники посчитали, что они выиграли спор, забрав у Абу Бакра ставку, однако потом обещание Аллаха сбылось: победу одержали римляне (см. «Сунан» ат-Тирмизи, хадисы №№ 3193-3194; «Тафсиру-т-Табари», 20/70-73. Также этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани, аль-Хаким, а аз-Захаби подтвердил его достоверность по условиям аль-Бухари и Муслима. См. «аль-Мустадрак», 3/271). Подробнее читайте в статье Хадис о римлянах
Попутно замечу, что турнир безвредных единоборств с призами для победителей разрешили ханафиты и некоторые шафииты, а для довода достаточно указать на хадис о борьбе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с богатырём Руканой.
Читайте также:
Награда за спортивную победу
О материальных стимулах праведных дел
О забывчивости
И хвала Аллаху, Господу миров.