О завещании
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Помнится, в одной из статей я процитировал хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Не вправе мусульманин, у которого есть то, что можно завещать, проводить две ночи (в другом варианте: «три ночи») без того, чтобы при нём было письменное завещание» (аль-Бухари; Муслим).
В версии Муслима Абдулла бин Умар, рассказавший этот хадис, добавил:
«Ни проходило и ночи с той поры, как я услышал Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произнёсшего это, без того, чтобы со мной не было бы моего завещания».
Однако, по наиболее правильному мнению улемов, это предписание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в общем не носит обязательного характера:
"В его словах... присутствует стимул к тому, чтобы составлять завещание, и мусульмане сошлись на том, что он повелел это. Однако наш мазхаб (шафиитов) и мазхаб большинства учёных состоит в том, что оно желательно, а не обязательно. Дауд и другие приверженцы захиритского (мазхаба) говорили о том, оно обязательно в силу данного хадиса, но у них не было на это доказательства. В хадисе же нет ясной фразы об обязательности (письменного завещания). Но если у человека есть долг или право (на выплату ему долга, компенсации либо дивидендов), или же он владеет чужим доверенным имуществом и т.п., то ему необходимо завещать это (в письменном виде). Сказал аш-Шафи'и, да помилует его Аллах: «Смысл хадиса в том, что мусульманин не может быть благоразумен, заботясь о будущем, если у него нет письменного завещания. Поэтому желательно спешить с его составлением, записывая его правильно и в присутствии свидетелей, и вносить туда лишь то, в чём (завещатель) нуждается»" («Шарху сахихи Муслим» ан-Навави, 11/74).
Об этом сообщил и маликитский имам Ибн Абди-ль-Барр:
"Большинство учёных сошлись на том, что (составлять письменное) завещание не обязательно ни для кого, если только у человека нет долга, или вклада, или чужого доверенного имущества – тогда ему следует завещать это.
<...>
Некоторые учёные в качестве довода на то, что завещание необязательно, использовали слова Аллаха, могуч Он и почтенен, в аяте о завещании:
«(Мусульманину надлежит составить завещание для родителей и близких родственников) на основе добродетели. А для богобоязненных это является обязанностью» (Коран, 2:180).
Добродетель (здесь означает) добровольное совершение благого. И они же сказали, что (завещание) в равной мере обязательно для набожных и всех остальных из числа должников" («аль-Истизкяр», 23/7).
Дополнительную информацию о завещании можете узнать здесь.
Читайте и слушайте также:
Покаешься за грехи перед смертью?
Торговля тем, чем продавец не владеет
О долгах и должниках
И хвала Аллаху, Господу миров.
Помнится, в одной из статей я процитировал хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Не вправе мусульманин, у которого есть то, что можно завещать, проводить две ночи (в другом варианте: «три ночи») без того, чтобы при нём было письменное завещание» (аль-Бухари; Муслим).
В версии Муслима Абдулла бин Умар, рассказавший этот хадис, добавил:
«Ни проходило и ночи с той поры, как я услышал Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произнёсшего это, без того, чтобы со мной не было бы моего завещания».
Однако, по наиболее правильному мнению улемов, это предписание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в общем не носит обязательного характера:
"В его словах... присутствует стимул к тому, чтобы составлять завещание, и мусульмане сошлись на том, что он повелел это. Однако наш мазхаб (шафиитов) и мазхаб большинства учёных состоит в том, что оно желательно, а не обязательно. Дауд и другие приверженцы захиритского (мазхаба) говорили о том, оно обязательно в силу данного хадиса, но у них не было на это доказательства. В хадисе же нет ясной фразы об обязательности (письменного завещания). Но если у человека есть долг или право (на выплату ему долга, компенсации либо дивидендов), или же он владеет чужим доверенным имуществом и т.п., то ему необходимо завещать это (в письменном виде). Сказал аш-Шафи'и, да помилует его Аллах: «Смысл хадиса в том, что мусульманин не может быть благоразумен, заботясь о будущем, если у него нет письменного завещания. Поэтому желательно спешить с его составлением, записывая его правильно и в присутствии свидетелей, и вносить туда лишь то, в чём (завещатель) нуждается»" («Шарху сахихи Муслим» ан-Навави, 11/74).
Об этом сообщил и маликитский имам Ибн Абди-ль-Барр:
"Большинство учёных сошлись на том, что (составлять письменное) завещание не обязательно ни для кого, если только у человека нет долга, или вклада, или чужого доверенного имущества – тогда ему следует завещать это.
<...>
Некоторые учёные в качестве довода на то, что завещание необязательно, использовали слова Аллаха, могуч Он и почтенен, в аяте о завещании:
«(Мусульманину надлежит составить завещание для родителей и близких родственников) на основе добродетели. А для богобоязненных это является обязанностью» (Коран, 2:180).
Добродетель (здесь означает) добровольное совершение благого. И они же сказали, что (завещание) в равной мере обязательно для набожных и всех остальных из числа должников" («аль-Истизкяр», 23/7).
Дополнительную информацию о завещании можете узнать здесь.
Читайте и слушайте также:
Покаешься за грехи перед смертью?
Торговля тем, чем продавец не владеет
О долгах и должниках
И хвала Аллаху, Господу миров.