Неграмотный имам
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"Неграмотный человек – это тот, кто не умеет ясно читать суру «Фатиха» или хотя бы часть её либо коверкает одну из её букв, пусть он даже правильно произносит всё остальное. И не дозволено тому, кто умеет читать эту суру правильно, следовать за ним в намазе, однако будет правильно, если за ним в намазе стоят люди, подобные (этому невежде). В силу этого аль-Хыракы считал обязательным повторить молитву лишь для чтеца (т.е. знатока таджвида), если (неграмотный) имам руководил намазом чтеца и невежды. Сказал кады (Абу Я'ля аль-Багдади): «Этот вопрос относится к тому случаю, когда чтец (молился) вместе со множеством невежд – так, что намаз чтеца будет недействительным, но позади имама останутся ещё не менее двух (невежд, молитва которых будет принята). Однако, если с ним будет только один невежда, и они оба стоят позади имама, то тогда оба должны повторить (молитву), потому что невежда, (следующий за имамом), одинок».
<...> Но молитва невежды может быть действительна тогда, когда он стоит справа от имама (т.е. в одному ряду с ним), или они оба (невежда и чтец) стоят справа от имама, или вместе с ними есть ещё один невежда... Об этом говорили Малик и аш-Шафи'и в новом (т.е. последнем из своих мнений). Некоторые утверждали, что является правильным то, когда чтец следует имамату невежды в тех молитвах, где (Коран читают) про себя, а не вслух. Другие же говорили, что дозволено следовать его имамату в двух ситуациях: (в вышеупомянутой) и тогда, когда (чтец) бессилен выполнять один из столпов (намаза); в этом случае могущему соблюдать (этот столп) разрешено быть имамом – подобно тому, как стоящий (руководит молитвой) сидящего.
Абу Ханифа сказал: «Молитва (неграмотного) имама тоже недействительна, ибо когда чтец произносит вслед за ним вступительный такбир, то первый обязан читать за второго (Коран), так как имам берёт на себя ответственность за чтение стоящих позади него. (Если же имам) неспособен (читать его правильно), то его молитва тоже приходит в негодность».
Мы же стоим на первом мнении, потому что неправильно следовать имамату того, кто не может выполнять один из столпов (намаза), за исключением стояния, тому мамуму, который способен на это – как, например, следующий в молитве за тем, кто бессилен совершать поясные и земные поклоны. ...и если имам не может взять на себя ответственность за чтение Корана мамумом, то его имамат неверен. <...> И мы придерживаемся мнения о действительности молитвы имама, хотя следовать за ним неверно. Но его намаз от этого не становится напрасным – по аналогии с тем, как если бы женщина предстояла на коллективной молитве мужчин и женщин" («аль-Мугни» Ибн Кудамы, 2/13-14).
Те случаи, при которых за неграмотным имамом запрещён намаз, подробно разобрал ан-Навави:
"Необходимо читать «Фатиху» в молитве во всеми буквами и ташди́дами (удвоенными буквами)... Если (молящийся) пропустил хотя бы одну букву, или произнёс ташдид без удвоения, или заменил одну букву другой, то его чтение будет недействительным – даже если он обладает внятной дикцией. <...>
(Аналогично), когда он допускает в «Фатихе» ошибки, искажающие смысл, ...его чтение и молитва станут недействительны – если он сделал это нарочно. В тех же случаях, когда он сделал это ненарочно, ему необходимо заново прочитать её. Если же (его ошибки в огласовках букв) не влияют на смысл, ...то ни его молитва, ни чтение от этого не пропадут зря. Однако сие является нежелательным и запрещено делать это целенаправленно. Но даже если он допустил их нарочно, то его намаз и чтение не станут напрасными" («аль-Маджму'у шарху-ль-мухаззаб», 3/392-393).
Читайте также:
О некоторых правилах поведения чтеца
Об имамах, «проклёвывающих намаз»
Тонкости чтения Корана
Женщина-правитель
И хвала Аллаху, Господу миров.
"Неграмотный человек – это тот, кто не умеет ясно читать суру «Фатиха» или хотя бы часть её либо коверкает одну из её букв, пусть он даже правильно произносит всё остальное. И не дозволено тому, кто умеет читать эту суру правильно, следовать за ним в намазе, однако будет правильно, если за ним в намазе стоят люди, подобные (этому невежде). В силу этого аль-Хыракы считал обязательным повторить молитву лишь для чтеца (т.е. знатока таджвида), если (неграмотный) имам руководил намазом чтеца и невежды. Сказал кады (Абу Я'ля аль-Багдади): «Этот вопрос относится к тому случаю, когда чтец (молился) вместе со множеством невежд – так, что намаз чтеца будет недействительным, но позади имама останутся ещё не менее двух (невежд, молитва которых будет принята). Однако, если с ним будет только один невежда, и они оба стоят позади имама, то тогда оба должны повторить (молитву), потому что невежда, (следующий за имамом), одинок».
<...> Но молитва невежды может быть действительна тогда, когда он стоит справа от имама (т.е. в одному ряду с ним), или они оба (невежда и чтец) стоят справа от имама, или вместе с ними есть ещё один невежда... Об этом говорили Малик и аш-Шафи'и в новом (т.е. последнем из своих мнений). Некоторые утверждали, что является правильным то, когда чтец следует имамату невежды в тех молитвах, где (Коран читают) про себя, а не вслух. Другие же говорили, что дозволено следовать его имамату в двух ситуациях: (в вышеупомянутой) и тогда, когда (чтец) бессилен выполнять один из столпов (намаза); в этом случае могущему соблюдать (этот столп) разрешено быть имамом – подобно тому, как стоящий (руководит молитвой) сидящего.
Абу Ханифа сказал: «Молитва (неграмотного) имама тоже недействительна, ибо когда чтец произносит вслед за ним вступительный такбир, то первый обязан читать за второго (Коран), так как имам берёт на себя ответственность за чтение стоящих позади него. (Если же имам) неспособен (читать его правильно), то его молитва тоже приходит в негодность».
Мы же стоим на первом мнении, потому что неправильно следовать имамату того, кто не может выполнять один из столпов (намаза), за исключением стояния, тому мамуму, который способен на это – как, например, следующий в молитве за тем, кто бессилен совершать поясные и земные поклоны. ...и если имам не может взять на себя ответственность за чтение Корана мамумом, то его имамат неверен. <...> И мы придерживаемся мнения о действительности молитвы имама, хотя следовать за ним неверно. Но его намаз от этого не становится напрасным – по аналогии с тем, как если бы женщина предстояла на коллективной молитве мужчин и женщин" («аль-Мугни» Ибн Кудамы, 2/13-14).
Те случаи, при которых за неграмотным имамом запрещён намаз, подробно разобрал ан-Навави:
"Необходимо читать «Фатиху» в молитве во всеми буквами и ташди́дами (удвоенными буквами)... Если (молящийся) пропустил хотя бы одну букву, или произнёс ташдид без удвоения, или заменил одну букву другой, то его чтение будет недействительным – даже если он обладает внятной дикцией. <...>
(Аналогично), когда он допускает в «Фатихе» ошибки, искажающие смысл, ...его чтение и молитва станут недействительны – если он сделал это нарочно. В тех же случаях, когда он сделал это ненарочно, ему необходимо заново прочитать её. Если же (его ошибки в огласовках букв) не влияют на смысл, ...то ни его молитва, ни чтение от этого не пропадут зря. Однако сие является нежелательным и запрещено делать это целенаправленно. Но даже если он допустил их нарочно, то его намаз и чтение не станут напрасными" («аль-Маджму'у шарху-ль-мухаззаб», 3/392-393).
Читайте также:
О некоторых правилах поведения чтеца
Об имамах, «проклёвывающих намаз»
Тонкости чтения Корана
Женщина-правитель
И хвала Аллаху, Господу миров.