В наши дни немало мусульман России и зарубежных стран подрабатывают тем, что читают за деньги Коран на массовых празднествах и застольях. Кроме того, в мечетях, как правило, рядом с урнами для пожертвований сидят чтецы Корана, которые едва ли не открыто просят каждого их слушателя «оплатить ритуальную услугу». Кто-то может оправдать их всех хадисом от Абу Саида аль-Худри:
"(Однажды) группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь, и они ехали, пока не остановились (ночевать) на одной из стоянок бедуинов. Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали им в этом, а (через некоторое время) вождь этого племени был ужален (змеёй или скорпионом), и люди постарались помочь ему, (чем могли), но всё было бесполезно. (Тогда) некоторые из них сказали: «Пошли бы вы к тем людям, которые остановились (рядом с нами), может быть, у кого-то из них есть что-нибудь (целебное)». И несколько человек из того племени пришли (к этим сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказали: «О люди, наш вождь был ужален, и мы приложили все усилия (, чтобы помочь ему), но всё было бесполезно, так, может быть, (противоядие) найдётся у кого-нибудь из вас?» Один из них сказал: «Да, клянусь Аллахом, я (могу) заговаривать (от укусов), однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы не приняли нас, и поэтому я не стану читать для вас заклинание, пока вы не заплатите нам что-нибудь», и они сошлись с ними (на том, что бедуины дадут сахабам за это) стадо овец" (аль-Бухари).
В версии Ибн Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, узнав об этом, произнёс:
«Поистине, самым достойным из того, за что вы можете получить заработок, является Книга Аллаха!»
Имам аль-Бухари привёл на эту тему следующие высказывания учёных:
"аш-Ша'би сказал: «Обучающий (Корану) не должен ставить никаких условий, однако, если ему дадут (за это) какую-то награду, то пусть примет её!» аль-Хакям сказал: «Я не слышал, чтобы кто-то порицал заработок учителя (Корана); (однажды) аль-Хасан аль-Басри заплатил за это десять дирхемов, и Ибн Сирин не видел в заработке от казначея никакого греха»" («Сахиху-ль-Бухари», 2/795).
Однако здесь говорится лишь о тех, кто читает Коран в виде заклинания над больными или же обучает мусульман Книге Аллаха! Что же до простого чтения Корана на свадьбах, праздниках и иных массовых собраниях и посиделках, то никто из саляфов и великих имамов никогда не брал за это денег или иных материальных благ, как говорят муфтии Постоянного комитета по фетвам:
«И неизвестно от праведных предков, чтобы они нанимали людей читать Коран на торжествах или банкетах. Не сообщается ни от одного из имамов Ислама, чтобы он приказывал или разрешал такое. Также неизвестно, чтобы кто-нибудь из них получал плату за чтение Корана по радостным поводам или на похоронах. Напротив, они читали Книгу Аллаха в надежде на ту (награду), что есть у Него, свят Он» («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», 6/16).
Также процитируем шейха Ибн Усеймина (да помилует его Аллах):
«Принятие вознаграждения за Книгу Аллаха имеет три вида:
Первый: получать вознаграждение за чтение.
Второй: получать вознаграждение за обучение Корану.
Третий: получать вознаграждение за лечение Кораном.
Какой вид из этих трёх видов имеется в виду в хадисе? Мы говорим: поистине, Сунна указывает на то, что в хадисе имеется в виду обучение и лечение. Что касается простого чтения, то доводы указывают на запретность этого. Например, некоторые люди в наши дни, когда кто-либо умирает, приглашают чтеца, который потом читает Коран. Затем те говорят, что это чтение посвящено усопшей душе. Это дело является запрещённым, поскольку не дозволено получать вознаграждение за простое чтение, а также это дело является религиозным нововведением. Ибо праведные предшественники (саляфы) не совершали подобное» (полностью здесь).
Читайте также:
Состязания в чтении Корана и знании исламских наук
О материальных стимулах праведных дел
Чтение Корана на кладбищах
Исламская семья и народы СНГ
И хвала Аллаху, Господу миров.