Хадис о рабыне
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Как ашариты комментируют знаменитый хадис о рабыне, ответившей Пророку, мир ему и благословение Аллаха, что Аллах на небе (см. Ислам и семейное насилие):
"На такое (понимание) её (рабыню) навело то, что она видела, как мусульмане поднимают свои взоры и руки к небу во время мольбы. (Пророк же, мир ему и благословение Аллаха), оставил её в этом положении ввиду узости её понимания – до тех пор, пока её разум не обретёт силу, а её грудь не раскроется (для веры). Ведь если бы ей в этом состоянии сказали: «У Аллаха не может быть места и времени», то возникла бы опасность того, что она придёт к выводу о (Его) полном отсутствии – потому как не всякий разум способен принять это и не истолковать по-своему.<...>
Некоторые же в толковании этого хадиса сказали: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил её «Где?», имея в виду уровень достоинства, связанный с величием Всевышнего Аллаха, которым Он выделяется среди всех, кому приписывают божественность. Это подобно тому, как люди говорят: «Где небо, а где земля?» и «Где зрячий, а где слепой?», т.е. «Как велика разница между ними!», ибо небо и зрение отличаются благородством и возвышенностью. Поэтому её слова «На небе» означали предельный уровень (духовной) высоты" («аль-Муфхим» Абу-ль-Аббаса аль-Куртуби, 2/143-144).
Первое толкование есть не что иное, как прямое оскорбление Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который якобы одобрил безграмотную ложь этой рабыни на Аллаха. Все остальные догадки развеивает следующий вариант хадиса:
"Однажды один мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своей темнокожей рабыней и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я обязан (освободить) верующего невольника!» И он (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) спросил её: «Где Аллах?» Она показала своим пальцем в небо. Затем он спросил её: «А кто я?» Она показала пальцем на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, затем на небо, т.е. «Ты посланник Аллаха». И он тогда сказал: «Отпусти её, поистине, она верующая!»" (Абу Дауд, Ахмад, ат-Табарани, аль-Байхакы; достоверность подтвердил аль-Хайсами. См. «Маджма'у-з-заваид», 1/24).
Да и сам аль-Куртуби был вынужден признать:
"Знай, что между мусульманами всей уммы... нет разногласий о том, что внешний смысл дошедших (до нас шариатских текстов), где упоминается, что Всевышний Аллах находится на небе – таких, как слова Всевышнего: «Неужели вы чувствуете себя в безопасности от Того, Кто на небе...» (67:16), не следует понимать буквально, однако их нужно подвергать толкованию, по мнению всех учёных. Для тех из них, кто сказал, что (у Аллаха) существует сторона расположения, этой стороной является верх, которым они обозначают (нахождение Аллаха) на Троне; этот Трон выше всех небес" (там же).
Ну а слова ашаритов о том, что отрицание пространственных атрибутов Аллаха может натолкнуть простого мусульманина на вывод о Его небытии, есть почти открытое признание джахмитско-атеистических корней их ереси.
Читайте также:
О «вездесущности» Аллаха
Когда Аллах возвысился над Троном?
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Неверные представления о некоторых учёных
И хвала Аллаху, Господу миров.
Как ашариты комментируют знаменитый хадис о рабыне, ответившей Пророку, мир ему и благословение Аллаха, что Аллах на небе (см. Ислам и семейное насилие):
"На такое (понимание) её (рабыню) навело то, что она видела, как мусульмане поднимают свои взоры и руки к небу во время мольбы. (Пророк же, мир ему и благословение Аллаха), оставил её в этом положении ввиду узости её понимания – до тех пор, пока её разум не обретёт силу, а её грудь не раскроется (для веры). Ведь если бы ей в этом состоянии сказали: «У Аллаха не может быть места и времени», то возникла бы опасность того, что она придёт к выводу о (Его) полном отсутствии – потому как не всякий разум способен принять это и не истолковать по-своему.<...>
Некоторые же в толковании этого хадиса сказали: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил её «Где?», имея в виду уровень достоинства, связанный с величием Всевышнего Аллаха, которым Он выделяется среди всех, кому приписывают божественность. Это подобно тому, как люди говорят: «Где небо, а где земля?» и «Где зрячий, а где слепой?», т.е. «Как велика разница между ними!», ибо небо и зрение отличаются благородством и возвышенностью. Поэтому её слова «На небе» означали предельный уровень (духовной) высоты" («аль-Муфхим» Абу-ль-Аббаса аль-Куртуби, 2/143-144).
Первое толкование есть не что иное, как прямое оскорбление Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который якобы одобрил безграмотную ложь этой рабыни на Аллаха. Все остальные догадки развеивает следующий вариант хадиса:
"Однажды один мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своей темнокожей рабыней и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я обязан (освободить) верующего невольника!» И он (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) спросил её: «Где Аллах?» Она показала своим пальцем в небо. Затем он спросил её: «А кто я?» Она показала пальцем на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, затем на небо, т.е. «Ты посланник Аллаха». И он тогда сказал: «Отпусти её, поистине, она верующая!»" (Абу Дауд, Ахмад, ат-Табарани, аль-Байхакы; достоверность подтвердил аль-Хайсами. См. «Маджма'у-з-заваид», 1/24).
Да и сам аль-Куртуби был вынужден признать:
"Знай, что между мусульманами всей уммы... нет разногласий о том, что внешний смысл дошедших (до нас шариатских текстов), где упоминается, что Всевышний Аллах находится на небе – таких, как слова Всевышнего: «Неужели вы чувствуете себя в безопасности от Того, Кто на небе...» (67:16), не следует понимать буквально, однако их нужно подвергать толкованию, по мнению всех учёных. Для тех из них, кто сказал, что (у Аллаха) существует сторона расположения, этой стороной является верх, которым они обозначают (нахождение Аллаха) на Троне; этот Трон выше всех небес" (там же).
Ну а слова ашаритов о том, что отрицание пространственных атрибутов Аллаха может натолкнуть простого мусульманина на вывод о Его небытии, есть почти открытое признание джахмитско-атеистических корней их ереси.
Читайте также:
О «вездесущности» Аллаха
Когда Аллах возвысился над Троном?
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Неверные представления о некоторых учёных
И хвала Аллаху, Господу миров.