Действительна ли молитва за зиндиком?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Далеко не все мусульмане умеют разделять шариатские понятия «запретность» и «недействительность». К примеру, нельзя вставать на намаз в одежде, запачканной нечистотами, однако намаз того, кто уже помолился в такой одежде, не зная о присутствии на ней скверны, действителен и не подлежит повторению. Аналогично Аллах запретил женщине выходить замуж без ведома её опекуна, однако если какие-то мусульмане по невежеству заключили такой брак, они не обязаны ни расторгать, ни обновлять его после того, как узнали о данном запрете (подробнее здесь). См. также О забывчивости
В таком же духе следует понимать и запрет Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на то, чтобы разводиться с жёнами в дни менструаций: несмотря на греховность такого поступка, сам развод является действительным. Как сказал Умар (да будет доволен им Аллах) одному мужчине, который дал окончательный таляк жене во время месячных:
«Ты ослушался своего Господа, однако разлучил себя с женой» (ат-Табарани, аль-Байхакы, ад-Даракутни; достоверность подтвердил аль-Хайсами. См. «Маджма'у-з-заваид», 4/335).
Поэтому аль-Бухари назвал одну из глав своего «Сахиха»: «О том, что если женщине дали развод во время месячных, то этот развод считается действительным».
Ибн Хаджар аль-Аскаляни передал от Ибн Абди-ль-Барра: «(Сегодня) этому не возражает никто, кроме приверженцев ересей и заблуждения» («Фатху-ль-Бари», 9/352).
Что же до намаза позади имама, исповедующего куфр, то по наиболее правильному мнению учёных, он и запрещён, и недействителен одновременно. Процитируем имама ан-Навави:
«Если (после намаза) стало ясно, что его имамом была женщина или неверный, очевидный (своим куфром) или даже, как сказали некоторые, скрывающий его, необходимо повторить (молитву)... И я говорю, что наиболее верно мнение большинства (имамов) о том, что скрывающий неверие в этом случае подобен открыто исповедующему его» («Минхаджу-т-талибин», стр. 40).
Под «скрывающим неверие» понимается тот, кто называет себя мусульманином и говорит шахаду, но при этом сознательно произносит слова и/или совершает дела неверия; так пояснил Ибн Хаджар аль-Хейтами в комментариях к этой книге ан-Навави. И он же сказал:
«Будет правильным следовать (в молитве) за тем, о ком неизвестно, (исповедует ли он) Ислам, — если (в нём) нет ничего, очевидно противоречащего этому хотя бы на словах, ибо сам факт того, что он приступил к намазу, является ясным доказательством его Ислама» («Тухфату-ль-мухтадж», 2/290).
Исключением могут быть лишь те случаи, когда имам покинул рамки Ислама по невежеству, а довести до него Истину никто не может или не хочет. Читайте также:
Сознательная небрежность в намазе
О беспочвенных обвинениях мусульман
О лжеисламских сектах и общинах
Неграмотный имам
Мечети лицемеров и идолопоклонников
Женщина-правитель
И хвала Аллаху, Господу миров.
Далеко не все мусульмане умеют разделять шариатские понятия «запретность» и «недействительность». К примеру, нельзя вставать на намаз в одежде, запачканной нечистотами, однако намаз того, кто уже помолился в такой одежде, не зная о присутствии на ней скверны, действителен и не подлежит повторению. Аналогично Аллах запретил женщине выходить замуж без ведома её опекуна, однако если какие-то мусульмане по невежеству заключили такой брак, они не обязаны ни расторгать, ни обновлять его после того, как узнали о данном запрете (подробнее здесь). См. также О забывчивости
В таком же духе следует понимать и запрет Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на то, чтобы разводиться с жёнами в дни менструаций: несмотря на греховность такого поступка, сам развод является действительным. Как сказал Умар (да будет доволен им Аллах) одному мужчине, который дал окончательный таляк жене во время месячных:
«Ты ослушался своего Господа, однако разлучил себя с женой» (ат-Табарани, аль-Байхакы, ад-Даракутни; достоверность подтвердил аль-Хайсами. См. «Маджма'у-з-заваид», 4/335).
Поэтому аль-Бухари назвал одну из глав своего «Сахиха»: «О том, что если женщине дали развод во время месячных, то этот развод считается действительным».
Ибн Хаджар аль-Аскаляни передал от Ибн Абди-ль-Барра: «(Сегодня) этому не возражает никто, кроме приверженцев ересей и заблуждения» («Фатху-ль-Бари», 9/352).
Что же до намаза позади имама, исповедующего куфр, то по наиболее правильному мнению учёных, он и запрещён, и недействителен одновременно. Процитируем имама ан-Навави:
«Если (после намаза) стало ясно, что его имамом была женщина или неверный, очевидный (своим куфром) или даже, как сказали некоторые, скрывающий его, необходимо повторить (молитву)... И я говорю, что наиболее верно мнение большинства (имамов) о том, что скрывающий неверие в этом случае подобен открыто исповедующему его» («Минхаджу-т-талибин», стр. 40).
Под «скрывающим неверие» понимается тот, кто называет себя мусульманином и говорит шахаду, но при этом сознательно произносит слова и/или совершает дела неверия; так пояснил Ибн Хаджар аль-Хейтами в комментариях к этой книге ан-Навави. И он же сказал:
«Будет правильным следовать (в молитве) за тем, о ком неизвестно, (исповедует ли он) Ислам, — если (в нём) нет ничего, очевидно противоречащего этому хотя бы на словах, ибо сам факт того, что он приступил к намазу, является ясным доказательством его Ислама» («Тухфату-ль-мухтадж», 2/290).
Исключением могут быть лишь те случаи, когда имам покинул рамки Ислама по невежеству, а довести до него Истину никто не может или не хочет. Читайте также:
Сознательная небрежность в намазе
О беспочвенных обвинениях мусульман
О лжеисламских сектах и общинах
Неграмотный имам
Мечети лицемеров и идолопоклонников
Женщина-правитель
И хвала Аллаху, Господу миров.