О тафвиде
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Тафви́д (тафвиз) — это распространённая в ашаритских кругах позиция относительно имён и качеств Аллаха, состоящая в полном отрицании их смысла. Сторонники тафвида — муфа́ввиды — полагают, что, например, используемое в Коране выражение يَدُ اللَّهِ (рука Аллаха) недоступно для понимания и не подлежит переводу на другие языки. Разумеется, что никто из праведных предков ничего подобного не говорил; напротив, все они были уверены, что имена и свойства Всевышнего понятны для вменяемого человека, но не представляли себе какой-то конкретный образ. К примеру, знаменитый последователь табиунов Язид бин Харун на вопрос о том, кто такие джахмиты, ответил:
«Кто уверен, что Милостивый возвысился над Троном вразрез с тем (пониманием, которое) преобладает в сердцах простонародья, тот джахмит» («ас-Сунна» Абдуллы бин Ахмада, 1/123; «Хальку аф'али-ль-'ибад» аль-Бухари, стр. 33 и «аль-Ибанату-ль-кубра» Ибн Батты, 3/164-165).
Имам ан-Навави говорил:
"Знай, что у обладателей знания есть два мнения по поводу аятов и хадисов об атрибутах (Аллаха). Первое, являющееся путём большинства или даже всех саляфов, — это не обсуждать их смысл. Однако они говорили: «Мы обязаны верить в них и быть убеждены в том их смысле, который подобает почёту и величию Аллаха Всевышнего»" («Шарху сахихи Муслим», 3/19).
И чуть ниже:
"В словах (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «прибудет/явится к ним Аллах» прибытие есть оборот речи, означающий видение Его (людьми), потому как обычно невозможно увидеть того, кто не находится рядом с остальными, кроме как по его прибытии. Поэтому прибытие и пришествие (Аллаха) следует толковать в переносном смысле как «видение». Некоторые же сказали, что прибытие есть одно из действий Всевышнего Аллаха, именуемое прибытием, а некоторые сказали, что смысл фразы «прибудет к ним Аллах»: к ним прибудут некоторые ангелы Аллаха...
Что касается слов (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «Аллах явится к ним в Образе, который им известен», то под Образом здесь имеется в виду атрибут (Аллаха). Смысл этого — в том, что Аллах покажется им в том качестве, которое они знают" (там же, 3/19-20).
Даже матуридитский учёный Али аль-Кари в этом вопросе был близок к пути праведных имамов: вот его комментарий к общеизвестному ответу имама Малика о том, как Аллах вознёсся на Трон:
"«Вознесение известно, как (оно произошло) — непонятно; вера в это обязательна, а (задавать) вопросы об этом — ересь».
Есть разница между смыслом, понятным из этой фразы (о вознесении), и между вопросом «Как?», который недоступен разуму человека. И этот ответ Малика, да помилует его Аллах, является убедительным и универсальным во всех вопросах, связанных с атрибутами (Аллаха) — Слухом, Зрением, Знанием, Жизнью, Могуществом, Желанием, Нисхождением, Гневом, Милостью и Смехом. Смысл этих качеств известен, но какие они именно — непонятно" («Миркату-ль-мафатих», 7/2779).
Читайте также:
Является ли Аллах лукавым?
О такфире ашаритов
Аллах сотворил Адама по Своему образу
Неверные представления о некоторых учёных
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Усложняющие религию
И хвала Аллаху, Господу миров.
Тафви́д (тафвиз) — это распространённая в ашаритских кругах позиция относительно имён и качеств Аллаха, состоящая в полном отрицании их смысла. Сторонники тафвида — муфа́ввиды — полагают, что, например, используемое в Коране выражение يَدُ اللَّهِ (рука Аллаха) недоступно для понимания и не подлежит переводу на другие языки. Разумеется, что никто из праведных предков ничего подобного не говорил; напротив, все они были уверены, что имена и свойства Всевышнего понятны для вменяемого человека, но не представляли себе какой-то конкретный образ. К примеру, знаменитый последователь табиунов Язид бин Харун на вопрос о том, кто такие джахмиты, ответил:
«Кто уверен, что Милостивый возвысился над Троном вразрез с тем (пониманием, которое) преобладает в сердцах простонародья, тот джахмит» («ас-Сунна» Абдуллы бин Ахмада, 1/123; «Хальку аф'али-ль-'ибад» аль-Бухари, стр. 33 и «аль-Ибанату-ль-кубра» Ибн Батты, 3/164-165).
Имам ан-Навави говорил:
"Знай, что у обладателей знания есть два мнения по поводу аятов и хадисов об атрибутах (Аллаха). Первое, являющееся путём большинства или даже всех саляфов, — это не обсуждать их смысл. Однако они говорили: «Мы обязаны верить в них и быть убеждены в том их смысле, который подобает почёту и величию Аллаха Всевышнего»" («Шарху сахихи Муслим», 3/19).
И чуть ниже:
"В словах (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «прибудет/явится к ним Аллах» прибытие есть оборот речи, означающий видение Его (людьми), потому как обычно невозможно увидеть того, кто не находится рядом с остальными, кроме как по его прибытии. Поэтому прибытие и пришествие (Аллаха) следует толковать в переносном смысле как «видение». Некоторые же сказали, что прибытие есть одно из действий Всевышнего Аллаха, именуемое прибытием, а некоторые сказали, что смысл фразы «прибудет к ним Аллах»: к ним прибудут некоторые ангелы Аллаха...
Что касается слов (Пророка), мир ему и благословение Аллаха, «Аллах явится к ним в Образе, который им известен», то под Образом здесь имеется в виду атрибут (Аллаха). Смысл этого — в том, что Аллах покажется им в том качестве, которое они знают" (там же, 3/19-20).
Даже матуридитский учёный Али аль-Кари в этом вопросе был близок к пути праведных имамов: вот его комментарий к общеизвестному ответу имама Малика о том, как Аллах вознёсся на Трон:
"«Вознесение известно, как (оно произошло) — непонятно; вера в это обязательна, а (задавать) вопросы об этом — ересь».
Есть разница между смыслом, понятным из этой фразы (о вознесении), и между вопросом «Как?», который недоступен разуму человека. И этот ответ Малика, да помилует его Аллах, является убедительным и универсальным во всех вопросах, связанных с атрибутами (Аллаха) — Слухом, Зрением, Знанием, Жизнью, Могуществом, Желанием, Нисхождением, Гневом, Милостью и Смехом. Смысл этих качеств известен, но какие они именно — непонятно" («Миркату-ль-мафатих», 7/2779).
Читайте также:
Является ли Аллах лукавым?
О такфире ашаритов
Аллах сотворил Адама по Своему образу
Неверные представления о некоторых учёных
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Усложняющие религию
И хвала Аллаху, Господу миров.