Стопа Аллаха
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В этой статье я хотел бы развеять два сомнения, которые сеют ашариты, прикрываясь именами великих учёных. Первое: слова имама Ибн Сурайджа о запрете переводить имена и свойства Аллаха на неарабские языки:
«Наше убеждение... относительно иносказательных аятов в Коране таково: мы принимаем их, не опровергая и не толкуя так, как толкуют противники (буквального понимания), и не придаём им антропоморфистского значения, (как это делают) уподобленцы, не переводим названия Его атрибутов на неарабские языки и принимаем сообщения (Сунны) и ниспосланные аяты в соответствии с их внешним смыслом» («Китабу-ль-'арш» аз-Захаби, 2/352).
Однако из достоверной Сунны мы знаем, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посылал правителям разных стран письма, начинавшиеся со слов «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!» Само собой, что многие иноземные монархи не прочли эту фразу в оригинале, а выслушали перевод её смысла, сделанный толмачами. Так почему же сегодня мы не вправе переводить её, равно как и другие имена и качества нашего Господа? Имам Ибн Хазм говорил:
«Нельзя клясться никем, кроме Аллаха, могуч Он и почтенен: либо одним из Его имён, либо тем, что сообщается о Всевышнем Аллахе, имея в виду только Его. Например: Изменяющий сердца; Наследующий землю и всё, что есть на ней; Тот, в Чьей Длани душа моя; Господь миров и тому подобное. Это будет верным на всех языках. (Либо же надо клясться) знанием Всевышнего Аллаха, или Его могуществом, или Его величием, Его силой, Его почётом и всем тем, что пришло в текстах (Корана и Сунны)» («аль-Мухалля», 6/281).
Второе сомнение связано со словами хадисоведа Ибн Хиббана:
"От Пророка, мир ему и благословение Аллаха, известно, что он сказал:
«(Аллах) будет бросать (неверных) в Огонь, а тот будет говорить: “Есть ли добавка?” – до тех пор, пока Господь, почтенен Он и велик, не поставит в него Свою ступню, и тогда он скажет: “Всё, всё”».
Это – одно из тех преданий, где употребляются омонимы: в День воскресения (Аллах) будет бросать в Огонь (неверных) из разных общин и мест земли, на которых ослушались Аллаха. Ад постоянно будет требовать добавки, пока Господь, почтенен Он и велик, не поместит в Огонь определённую группу неверных с определённых территорий, и тогда он станет полон и скажет: «Всё, всё», имея в виду «Хватит, хватит». Ибо арабы в их языке слово «стопа» иногда используют в отношении места. Аллах, почтенен Он и велик, сказал: «(Тем, кто уверовал), уготовано преимущество за правдивость пред их Господом» (Коран, 10:2), имея в виду особое место, (уготованное им) за правдивость. Поэтому нельзя говорить, что Аллах поместит Свою стопу в Огонь, почтенен Он и возвышен наш Господь над всем этим" («Сахих» Ибн Хиббана, 2/22).
Для ответа ему достаточно процитировать хадис от Ибн Аббаса:
«Престол – это место расположения обеих Его стоп, а Трон – не знает его величия никто, (кроме Аллаха)».
Приводят аль-Хаким в «аль-Мустадраку аля-с-сахихайн» (3/109-110) и Ибн Кясир в своём тафсире (1/680). аль-Хаким назвал хадис достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.
А имам Ибн Джарир ат-Табари передал следующее изречение табиуна ас-Судди:
«Поистине, небеса и земля находятся внутри Престола, а Престол – перед Троном (т.е. под ним), и он является местом расположения обеих Его стоп» («Джами'у-ль-баян», 5/398).
Замечу попутно, что тот хадис Ибн Аббаса, где говорится, что Престол есть знание Аллаха, пришёл от ненадёжного передатчика по имени Джа'фар бин Аби-ль-Мугыра, как об этом сказал Ибн Манда в «ар-Радду аля-ль-джахмийя» (стр. 21).
Из этих слов ранних имамов мы ясно понимаем, что Аллах имеет две Стопы, и именно одной из них Он и наступит на Геенну в день великого Суда. Читайте также:
О тафвиде
О такфире ашаритов
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Иудейские хитрости ашаритов
Видение Аллаха в ночь Ми'раджа
Доказательства того, что Аллах существует в пространстве
И хвала Аллаху, Господу миров.
В этой статье я хотел бы развеять два сомнения, которые сеют ашариты, прикрываясь именами великих учёных. Первое: слова имама Ибн Сурайджа о запрете переводить имена и свойства Аллаха на неарабские языки:
«Наше убеждение... относительно иносказательных аятов в Коране таково: мы принимаем их, не опровергая и не толкуя так, как толкуют противники (буквального понимания), и не придаём им антропоморфистского значения, (как это делают) уподобленцы, не переводим названия Его атрибутов на неарабские языки и принимаем сообщения (Сунны) и ниспосланные аяты в соответствии с их внешним смыслом» («Китабу-ль-'арш» аз-Захаби, 2/352).
Однако из достоверной Сунны мы знаем, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посылал правителям разных стран письма, начинавшиеся со слов «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!» Само собой, что многие иноземные монархи не прочли эту фразу в оригинале, а выслушали перевод её смысла, сделанный толмачами. Так почему же сегодня мы не вправе переводить её, равно как и другие имена и качества нашего Господа? Имам Ибн Хазм говорил:
«Нельзя клясться никем, кроме Аллаха, могуч Он и почтенен: либо одним из Его имён, либо тем, что сообщается о Всевышнем Аллахе, имея в виду только Его. Например: Изменяющий сердца; Наследующий землю и всё, что есть на ней; Тот, в Чьей Длани душа моя; Господь миров и тому подобное. Это будет верным на всех языках. (Либо же надо клясться) знанием Всевышнего Аллаха, или Его могуществом, или Его величием, Его силой, Его почётом и всем тем, что пришло в текстах (Корана и Сунны)» («аль-Мухалля», 6/281).
Второе сомнение связано со словами хадисоведа Ибн Хиббана:
"От Пророка, мир ему и благословение Аллаха, известно, что он сказал:
«(Аллах) будет бросать (неверных) в Огонь, а тот будет говорить: “Есть ли добавка?” – до тех пор, пока Господь, почтенен Он и велик, не поставит в него Свою ступню, и тогда он скажет: “Всё, всё”».
Это – одно из тех преданий, где употребляются омонимы: в День воскресения (Аллах) будет бросать в Огонь (неверных) из разных общин и мест земли, на которых ослушались Аллаха. Ад постоянно будет требовать добавки, пока Господь, почтенен Он и велик, не поместит в Огонь определённую группу неверных с определённых территорий, и тогда он станет полон и скажет: «Всё, всё», имея в виду «Хватит, хватит». Ибо арабы в их языке слово «стопа» иногда используют в отношении места. Аллах, почтенен Он и велик, сказал: «(Тем, кто уверовал), уготовано преимущество за правдивость пред их Господом» (Коран, 10:2), имея в виду особое место, (уготованное им) за правдивость. Поэтому нельзя говорить, что Аллах поместит Свою стопу в Огонь, почтенен Он и возвышен наш Господь над всем этим" («Сахих» Ибн Хиббана, 2/22).
Для ответа ему достаточно процитировать хадис от Ибн Аббаса:
«Престол – это место расположения обеих Его стоп, а Трон – не знает его величия никто, (кроме Аллаха)».
Приводят аль-Хаким в «аль-Мустадраку аля-с-сахихайн» (3/109-110) и Ибн Кясир в своём тафсире (1/680). аль-Хаким назвал хадис достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.
А имам Ибн Джарир ат-Табари передал следующее изречение табиуна ас-Судди:
«Поистине, небеса и земля находятся внутри Престола, а Престол – перед Троном (т.е. под ним), и он является местом расположения обеих Его стоп» («Джами'у-ль-баян», 5/398).
Замечу попутно, что тот хадис Ибн Аббаса, где говорится, что Престол есть знание Аллаха, пришёл от ненадёжного передатчика по имени Джа'фар бин Аби-ль-Мугыра, как об этом сказал Ибн Манда в «ар-Радду аля-ль-джахмийя» (стр. 21).
Из этих слов ранних имамов мы ясно понимаем, что Аллах имеет две Стопы, и именно одной из них Он и наступит на Геенну в день великого Суда. Читайте также:
О тафвиде
О такфире ашаритов
О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха
Иудейские хитрости ашаритов
Видение Аллаха в ночь Ми'раджа
Доказательства того, что Аллах существует в пространстве
И хвала Аллаху, Господу миров.