Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Раньше мы уже обсудили эту тему весьма подробно , сегодня добавим ещё некоторые высказывания учёных: "Аллах поведал рабам, где Аллах и где Его место, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, описал Его словом «где» не в одном хадисе... и кто же сказал тебе, о противящийся (шариату) помимо аль-Мариси, что Аллаха нельзя описывать словом «где» — в то время как мы сообщили об этом? Ты не иначе как клевещешь на Аллаха, ничего не зная о Нём и о Его местонахождении" («Накду-д-Дарими аля-ль-Мариси», 1/509-511 ). «Сказали мусульмане и все, кто обладает разумом: немыслимо, что нечто существует без того, чтобы оно было в каком-либо месте по отношению к нам. И также (они сказали), что нечто, которое не имеет места, является отсутствующим» («ат-Тамхид» Ибн Абди-ль-Барра, 7/135). Ниже Ибн Абди-ль-Барр ответил на популярные вопросы джахмитов и иных философствующих сектантов: "А если кто-то среди них (джахмитов) скажет: «Поистине, мы (сунниты) описываем нашего Господа тем, что Он существовал без места, затем сотворил все места и занял одно из них — в этом (можно усмотреть) нашу уверенность, что Он изменился и перешёл (в иное состояние), потеряв то свойство, которое имел предвечно, и заняв некоторое место», — то ему надо ответить: «Но ведь аналогично и ты убеждён, что Он существовал без места, а затем перешёл к атрибуту существования повсюду; исходя из твоих (слов), объект твоего поклонения изменился, перейдя из состояния, когда Он существовал без места, к бытию повсюду!» <...> А если он скажет: «Разве возможно, по твоему мнению, чтобы Он переходил из состояния, когда существовал без места, к (Его нахождению) в каком-то месте?», — то ему надо ответить: «Что касается изменения состояния, то применять это (понятие к Аллаху) недопустимо... Однако мы говорим: “Он вознёсся из состояния, когда у Него не было места, к определённому месту”, а не говорим, что Он переместился, даже если (внешне эти слова) имеют общий смысл. Разве ты не видишь, что мы говорим: “У Него есть Трон”, и не говорим: “У Него есть кровать” — хотя смысл этих фраз общий?»" («ат-Тамхид», 7/136). А среди современных шейхов стоит уделить внимание словам Абду-ль-Азиза ар-Раджихи; комментируя один из хадисов, он говорит: "Слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха) «Я попрошу разрешения у cвоего Господа (войти) в Его обитель» – т.е. в Его место, а оно над Троном. И (принять) это тяжко для приверженцев нововведений, ведь это будет признанием места. А еретики не признают место и толкуют это иносказательно, и они уверены, что подтверждение места и подтверждение того, что Аллах возвышен, является антропоморфизмом и ограничением (Его в пространстве)" («Шарху китаби-т-таухиди мин сахихи-ль-Бухари», стр. 108 ). Читайте также: Усложняющие религию Видение Аллаха людьми Видение Аллаха в ночь Ми'раджа О «вездесущности» Аллаха Когда Аллах возвысился над Троном? И хвала Аллаху, Господу миров.