Действительность праведных поступков и награда за них
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
На днях я столкнулся с таким вопросом: если мусульман пожалел о молитве, которую он совершил, соблюдая все её столпы и условия, станет ли его намаз недействительным по этой причине? Правильный ответ улемов гласит, что уже содеянные праведные дела не могут быть аннулированы (в отличие от награды за них) и не подлежат повторению. У Хаттаба ар-Ру'айни читаем:
"Что же насчёт отказа от какого-либо поклонения после его окончания, то автор сборника передал от Ибн Рашида, что тот сказал: «Поистине, мнение о невозможности повлиять (на уже сделанные поступки) для меня является наиболее правильным, потому что отказ (от содеянного) возвращается к вопросу о предопределении (Аллаха). Уже свершившееся невозможно отклонить...» Все виды поклонения – малое и большое омовение, молитва, пост, состояние ихрама (при паломничестве) – никакая их часть не может быть удалена после их выполнения" («Мавахибу-ль-Джалиль», 1/241).
Даже многобожие не стирает полностью дела поклонения – если потом тот же человек вернулся в Ислам и покаялся за предательство религии Аллаха. Правда, на сей счёт есть и другое мнение, которое передал Ибн аль-Араби:
"Разошлись мнения учёных, да помилует их Аллах, в вопросе о вероотступнике – уничтожает ли вероотступничество все его дела или же они станут тщетными только тогда, когда он скончается на неверии? Сказал аш-Шафи'и: «Его дела не пропадут зря, кроме того случая, когда он умрёт неверным». Но Малик сказал: «Они пропадут зря из-за вероотступничества».
Посему очевидно разногласие (между учёными), касающееся мусульманина, который совершил хаджж, затем вышел из Ислама, затем вновь принял его. Малик сказал: «Хаджж является его обязанностью, потому что первый (хаджж) пропал зря из-за вероотступничества». А аш-Шафи'и сказал: «Он не должен повторять его, потому что сами его поступки сохранились».
Наши учёные (маликиты) использовали для доказательства слова Всевышнего Аллаха: «Если ты придашь мне сотоварищей, то непременно станут тщетными твои дела» (39:65), сказав: «Это обращение к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, подразумевает его умму, потому что для него вероотступничество было невозможным»" («Ахкяму-ль-куръан», 1/207).
Однако большинство улемов склонились к первому мнению, включая и муфтиев Постоянного комитета:
"Кто совершил хаджж, будучи неверным – в состоянии большого неверия, а затем вступил в Ислам, то это его паломничество не избавит его от обязательного по Исламу хаджжа. Однако тот, кто был мусульманином (когда совершил хаджж), затем вышел из Ислама, содеяв то, что выводит из исламской религии, а затем покаялся и вернулся в Ислам, то тот хаджж избавит его от обязательного по Исламу хаджжа, потому что он был мусульманином, когда совершал его. Ведь Коран указывает на то, что дела вероотступника до его вероотступничества пропадают зря только в том случае, если он умирает на неверии – в соответствии со словами Аллаха, свят Он и возвышен: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Такие будут обитателями Огня и останутся там навечно» (2:217)" («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», 11/26-27).
Не стоит забывать и о том, что благие деяния хотя и сохраняются, но награда за них может быть утеряна безвозвратно – и не только по причине неверия:
"..все дела становятся тщетными при полном оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня при оставлении определённой (обязательной) молитвы. Кто-то скажет: каким образом деяния могут стать тщетными без вероотступничества? Ему следует ответить: да, могут, ибо Коран, Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие дела, так же как и благие дела уничтожают грехи! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёками и оскорблениями» (Коран, 2:264). Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (Коран, 49:2)" («ас-Саляту ва хукму тарикиха» Ибн аль-Кайима, стр. 65).
Читайте также:
Разрушает ли показуха все праведные дела?
Покаешься за грехи перед смертью?
Грехи и раскаяние за них
Выводит ли пьянство из Ислама?
Опровержение клеветы на Султана Абу Мухаммада
Действительна ли молитва за зиндиком?
И хвала Аллаху, Господу миров.
На днях я столкнулся с таким вопросом: если мусульман пожалел о молитве, которую он совершил, соблюдая все её столпы и условия, станет ли его намаз недействительным по этой причине? Правильный ответ улемов гласит, что уже содеянные праведные дела не могут быть аннулированы (в отличие от награды за них) и не подлежат повторению. У Хаттаба ар-Ру'айни читаем:
"Что же насчёт отказа от какого-либо поклонения после его окончания, то автор сборника передал от Ибн Рашида, что тот сказал: «Поистине, мнение о невозможности повлиять (на уже сделанные поступки) для меня является наиболее правильным, потому что отказ (от содеянного) возвращается к вопросу о предопределении (Аллаха). Уже свершившееся невозможно отклонить...» Все виды поклонения – малое и большое омовение, молитва, пост, состояние ихрама (при паломничестве) – никакая их часть не может быть удалена после их выполнения" («Мавахибу-ль-Джалиль», 1/241).
Даже многобожие не стирает полностью дела поклонения – если потом тот же человек вернулся в Ислам и покаялся за предательство религии Аллаха. Правда, на сей счёт есть и другое мнение, которое передал Ибн аль-Араби:
"Разошлись мнения учёных, да помилует их Аллах, в вопросе о вероотступнике – уничтожает ли вероотступничество все его дела или же они станут тщетными только тогда, когда он скончается на неверии? Сказал аш-Шафи'и: «Его дела не пропадут зря, кроме того случая, когда он умрёт неверным». Но Малик сказал: «Они пропадут зря из-за вероотступничества».
Посему очевидно разногласие (между учёными), касающееся мусульманина, который совершил хаджж, затем вышел из Ислама, затем вновь принял его. Малик сказал: «Хаджж является его обязанностью, потому что первый (хаджж) пропал зря из-за вероотступничества». А аш-Шафи'и сказал: «Он не должен повторять его, потому что сами его поступки сохранились».
Наши учёные (маликиты) использовали для доказательства слова Всевышнего Аллаха: «Если ты придашь мне сотоварищей, то непременно станут тщетными твои дела» (39:65), сказав: «Это обращение к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, подразумевает его умму, потому что для него вероотступничество было невозможным»" («Ахкяму-ль-куръан», 1/207).
Однако большинство улемов склонились к первому мнению, включая и муфтиев Постоянного комитета:
"Кто совершил хаджж, будучи неверным – в состоянии большого неверия, а затем вступил в Ислам, то это его паломничество не избавит его от обязательного по Исламу хаджжа. Однако тот, кто был мусульманином (когда совершил хаджж), затем вышел из Ислама, содеяв то, что выводит из исламской религии, а затем покаялся и вернулся в Ислам, то тот хаджж избавит его от обязательного по Исламу хаджжа, потому что он был мусульманином, когда совершал его. Ведь Коран указывает на то, что дела вероотступника до его вероотступничества пропадают зря только в том случае, если он умирает на неверии – в соответствии со словами Аллаха, свят Он и возвышен: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Такие будут обитателями Огня и останутся там навечно» (2:217)" («Фатава-ль-ляджнати-д-даима», 11/26-27).
Не стоит забывать и о том, что благие деяния хотя и сохраняются, но награда за них может быть утеряна безвозвратно – и не только по причине неверия:
"..все дела становятся тщетными при полном оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня при оставлении определённой (обязательной) молитвы. Кто-то скажет: каким образом деяния могут стать тщетными без вероотступничества? Ему следует ответить: да, могут, ибо Коран, Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие дела, так же как и благие дела уничтожают грехи! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёками и оскорблениями» (Коран, 2:264). Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (Коран, 49:2)" («ас-Саляту ва хукму тарикиха» Ибн аль-Кайима, стр. 65).
Читайте также:
Разрушает ли показуха все праведные дела?
Покаешься за грехи перед смертью?
Грехи и раскаяние за них
Выводит ли пьянство из Ислама?
Опровержение клеветы на Султана Абу Мухаммада
Действительна ли молитва за зиндиком?
И хвала Аллаху, Господу миров.