Игра в мазхабы
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Честно говоря, бесконечная болтовня некоторых братьев и сестёр о мазхабах мне уже напоминает пустую квазирелигиозную игру – наподобие тех, о ком Всевышний Аллах сказал:
«Покинь тех, которые превратили свою религию в забаву и потеху и обольщены мирской жизнью» (Коран, 6:70).
Любому человеку, который мало-мальски понимает суть Ислама, должно быть ясно, что никакие мнения и иджтихады имамов не могут перевесить слова Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). То, как следует понимать тексты Корана и Сунны – это уже другой вопрос, однако мнения, не подкреплённые никакими шариатскими доводами, частью нашей религии заведомо не являются (кроме случаев «иджма́» и «джумху́ра», т.е. мнений, которые учёные поддержали единогласно или подавляющим большинством иджтихадов).
Отвечу также на одну сомнительную цитату шейха Салиха бин Абдилля аль-Усайми, которую они распространяют:
"«Что такое «более верное мнение»? Это, братья, выражение, в котором присутствует личный интерес обладателей знаний. «Более верное мнение» – это выбор, на котором остановился муджтахид, ограниченный или абсолютный. Это – мнение муджтахида, который ограничен рамками определённого вопроса или способен на иджтихад в любых вопросах. Это «более верное мнение» является таким лишь для него. И ты сейчас, когда желаешь изучать фикх, какое «более верное мнение» ты имеешь в виду? То, которое является «более верным» для шейха Абду-ль-Азиза бин База? Или то, которое является «более верным» для шейха Мухаммада бин Усаймина? Или «более верное» для шейха Салиха аль-Фаузана? Или подразумеваешь кого-то другого из тех, кто преподавал фикх в последние годы, и у него есть собственный набор «более верных мнений»? Таким образом «более верное мнение» – понятие относительное, и оно связано с конкретным муджтахидом. Невозможно изучать фикх таким способом. Потому что иджтихады отличаются" (оригинал слушайте здесь).
Так вот, наиболее правильное мнение – это мнение, имеющее под собой достоверные шариатские доводы. В отличие от мнений тех улемов, которые опирались на слабый хадис. Или же мнение, которое выбрали большинство праведных предков и ранних имамов. Могут ли большинство учёных назвать какой-то хадис сильным и слабым одновременно? Или выбрать сразу два мнения, резко отличных друг от друга? Нет и тысячу раз нет. А посему не надо прикидываться дурачками и делать вид, будто все высказывания улемов одинаково хороши и обоснованы.
Да, иджтихад – вещь относительная, а вот гнев и кара Аллаха за то, что ты насаждал среди мусульман чью-то ошибку, замалчивая невыгодные для тебя тексты Корана, Сунны и изречения саляфов – абсолютная. Помните об этом, друзья мазхабисты и таклидчики.
Читайте также:
Мазхабы и мазхабизм
Ещё о мазхабизме
Ошибки исламских учёных
Короткий ответ ненавистникам саляфии
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
И хвала Аллаху, Господу миров.
Честно говоря, бесконечная болтовня некоторых братьев и сестёр о мазхабах мне уже напоминает пустую квазирелигиозную игру – наподобие тех, о ком Всевышний Аллах сказал:
«Покинь тех, которые превратили свою религию в забаву и потеху и обольщены мирской жизнью» (Коран, 6:70).
Любому человеку, который мало-мальски понимает суть Ислама, должно быть ясно, что никакие мнения и иджтихады имамов не могут перевесить слова Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). То, как следует понимать тексты Корана и Сунны – это уже другой вопрос, однако мнения, не подкреплённые никакими шариатскими доводами, частью нашей религии заведомо не являются (кроме случаев «иджма́» и «джумху́ра», т.е. мнений, которые учёные поддержали единогласно или подавляющим большинством иджтихадов).
Отвечу также на одну сомнительную цитату шейха Салиха бин Абдилля аль-Усайми, которую они распространяют:
"«Что такое «более верное мнение»? Это, братья, выражение, в котором присутствует личный интерес обладателей знаний. «Более верное мнение» – это выбор, на котором остановился муджтахид, ограниченный или абсолютный. Это – мнение муджтахида, который ограничен рамками определённого вопроса или способен на иджтихад в любых вопросах. Это «более верное мнение» является таким лишь для него. И ты сейчас, когда желаешь изучать фикх, какое «более верное мнение» ты имеешь в виду? То, которое является «более верным» для шейха Абду-ль-Азиза бин База? Или то, которое является «более верным» для шейха Мухаммада бин Усаймина? Или «более верное» для шейха Салиха аль-Фаузана? Или подразумеваешь кого-то другого из тех, кто преподавал фикх в последние годы, и у него есть собственный набор «более верных мнений»? Таким образом «более верное мнение» – понятие относительное, и оно связано с конкретным муджтахидом. Невозможно изучать фикх таким способом. Потому что иджтихады отличаются" (оригинал слушайте здесь).
Так вот, наиболее правильное мнение – это мнение, имеющее под собой достоверные шариатские доводы. В отличие от мнений тех улемов, которые опирались на слабый хадис. Или же мнение, которое выбрали большинство праведных предков и ранних имамов. Могут ли большинство учёных назвать какой-то хадис сильным и слабым одновременно? Или выбрать сразу два мнения, резко отличных друг от друга? Нет и тысячу раз нет. А посему не надо прикидываться дурачками и делать вид, будто все высказывания улемов одинаково хороши и обоснованы.
Да, иджтихад – вещь относительная, а вот гнев и кара Аллаха за то, что ты насаждал среди мусульман чью-то ошибку, замалчивая невыгодные для тебя тексты Корана, Сунны и изречения саляфов – абсолютная. Помните об этом, друзья мазхабисты и таклидчики.
Читайте также:
Мазхабы и мазхабизм
Ещё о мазхабизме
Ошибки исламских учёных
Короткий ответ ненавистникам саляфии
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
И хвала Аллаху, Господу миров.