Саляфитский призыв в Ингушетии
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Мы уже неоднократно говорили с вами о проблемах кавказских саляфитов. Особняком от общего суфийского маразма и антисаляфитского террора, царящего на Северном Кавказе, стоит маленькая Ингушетия. Вот что ответил глава этой республики в мае сего года на обвинения в поддержке саляфизма:
"Официальные ингушские СМИ сообщают, что Юнус-Бек Евкуров ответил на обвинения, прозвучавшие в адрес Ингушетии в недавнем интервью советника главы Чечни по делам религии Адама Шахидова.
В том интервью Адам Шахидов, являющийся одной из ключевых фигур, участвующих в определении религиозной политики Чечни, делился своими оценками сути продолжающегося противостояния на Северном Кавказе между суфиями и саляфитами.
Адам Шахидов об Ингушетии и Евкурове
Так, среди прочих тезисов, Шахидов упомянул Ингушетию в числе северокавказских регионов, в которых «открыто существует псевдосаляфитский радикальный призыв». «Единственный же субъект Российской Федерации, где нет такого призыва в мечетях, — это Чеченская Республика», — отметил он.
Кроме того, Адам Шахидов отметил, что чеченское духовенство и чеченские власти делают всё для консолидации суфийской общины всего Северного Кавказа для того, чтобы «разрешить ситуацию, сложившуюся сейчас в Ингушетии и Дагестане».
Также Шахидов упомянул в своём интервью и известных ингушских проповедников Хамзата Чумакова и Ису Цечоева, фактически выведя их за рамки суннитского ислама и обвинив их в том, что они распространяют «враждебные заблуждения».
«Когда эти проповедники в Ингушетии начали призывать людей к своим вероубеждениям, точнее заблуждениям, их проповеди очень повлияли на нашу молодёжь», — отметил Шахидов в интервью. «Поэтому мы решили заявить, что Хамзат Чумаков и Иса Цечоев не на пути суннизма и распространяют в Ингушетии враждебное нам религиозное учение. Эти люди заблудились сами и вводят в заблуждение других».
И, наконец, Адам Шахидов упоминает в своём интервью и главу Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, указывая на отсутствие реакции с его стороны на призывы чеченского духовенства в противодействие саляфитской проповеди на территории Ингушетии.
«Последователи суфийских шейхов, потомки курейшитов и пророка Мухаммеда, проживающие в нашей республике, даже отправили письмо главе Ингушетии Юнус-беку Евкурову, прося собрать официальное духовенство и псевдосаляфитских проповедников, чтобы представители муфтията могли доказать свою правоту. Но пока мы никакого ответа не получили», — рассказывает Шахидов.
Реакция Магаса
Через несколько дней после появления данного интервью, на него последовала реакция главы Ингушетии Юнус-Бека Евкурова. Она, как сообщает официальный сайт Республики Ингушетия, прозвучала на утреннем совещании у главы с участием руководителей профильных ведомств и недавно назначенного начальника Управления по делам религий Яхьи Хадзиева.
Юнус-Бек Евкуров после поручений Управлению по делам религий относительно подготовки республики к месяцу Рамадан, обсудил с собравшимися эпизоды из данного интервью, в которых Шахидов даёт «оценку деятельности властей других субъектов, в частности Ингушетии, касающейся регулирования религиозных вопросов».
«Надо убедиться, что эти заявления действительно прозвучали из уст советника Главы Чечни и отреагировать на них должным образом. Проблемы есть в каждом регионе, но решать их не входит в компетенцию руководства других субъектов.
Каждый должен заниматься своей республикой. Я считаю, что прежде, чем выходить с проблемой в публичное пространство, нужно обсудить её с теми, кто имеет к ней непосредственное отношение», — цитирует Юнус-Бека Евкурова официальный ресурс.
По мнению Главы Ингушетии, люди должны иметь равную возможность следовать тем религиозным взглядам, которые они одобряют.
«Если человек не ущемляет ничьих интересов, никому не навязывает своих взглядов, не призывает к экстремизму или другим радикальным мерам, то нужно позволить ему соблюдать ту духовную практику, которая ему близка.
Если кто-то считает, что он знает больше и лучше, пусть словом это доказывает, убеждает, а не пытается привести людей к конфронтации. Мы должны объединять, а не разобщать людей, тем более на религиозной почве», — передаёт информационный ресурс слова главы Ингушетии.
И в завершение встречи Юнус-Бек Евкуров поручил Миннацу и Управлению по делам религий Ингушетии в ближайшее время собрать Совет алимов и обсудить с ними план совместной работы по религиозным вопросам.
Разница в подходах Евкурова и Кадырова
Духовное управление мусульман Ингушетии находится под контролем представителей суфийской общины республики, относящихся к кадирийскому тарикату. Также в Ингушетии существуют и представители накшбандийского тариката суфизма, которые оказались отстранёнными от управления муфтиятом и религиозной жизнью республики.
Такая же ситуация в соседней Чечне, где муфтият находится под контролем представителей кадирийского тариката. Более того, глава Чечни Рамзан Кадыров открыто обвиняет всех несогласных с позицией чеченского муфтията в ваххабизме и утверждает, что им в республике не место.
Кроме того, власти и муфтият Чечни предельно болезненно воспринимают тот факт, что в Ингушетии представители накшбандийского тариката и особенно саляфитской общины имеют свои мечети и не объявляются властями Ингушетии вне закона. Данный факт является одним из пунктов серьёзного недопонимания между Кадыровым и Евкуровым.
Также, как мы писали ранее, в Ингушетии при Юнус-Беке Евкурове, в отличие от Чечни, сложилась своя уникальная практика. Будучи боевым генералом, Евкуров всегда выступал за жёсткое силовое подавление всех группировок, ведущих вооружённую борьбу против властей.
Но при этом Евкуров объявил, что в Ингушетии власти не будут влезать в богословские споры между суфиями и саляфитами до тех пор, пока и те и другие не выходят за рамки закона.
Он требовал от мирных саляфитских общин, не нарушающих законодательства, полной легализации своей активности, регистрации своих мечетей, тесного взаимодействия с органами власти.
От Духовного же управления он требовал взять на баланс муфтията все саляфитские мечети республики, аттестации всех имамов этих мечетей, а также их включения в штат и в состав Совета алимов республики.
Именно с этим подходом, как мы писали ранее, связаны требования Евкурова к муфтияту перестать делить ингушских мусульман на своих и чужих и начать работать на консолидацию и без того расколотого ингушского общества, или переизбрать муфтия.
Как отмечают эксперты, этот подход к преодолению разногласий между конфликтующими мусульманскими общинами в республике при исключении вмешательства властей в эти богословские распри, а также уравнивание всех общин верующих перед законом и позволил Ингушетии быстрее, чем в Дагестане, преодолеть острую фазу религиозно-политического конфликта в республике" (взято отсюда).
Более того, летом этого года Юнус-бек Евкуров распустил ингушский муфтият, не желающий признавать местных саляфитов:
"Отсутствие работающего муфтията в Ингушетии, процесс ликвидации которого недавно был запущен властями, не оказало негативного влияния на ситуацию в республике, считает известный ингушский блогер и общественник Багаудин Хаутиев.
«Без муфтията республика чувствует себя нормально. Даже лучше, чем во время его существования, поскольку к нему было много вопросов. На мой взгляд, они больше занимались интригами, чем своей работой», — цитирует Хаутиева On Kavkaz.
По его словам, муфтият заменили Управлением по делам религий при администрации главы Ингушетии, через которое поддерживается связь между руководством республики и мусульманским сообществом.
Также часть функций муфтията, как отметил блогер, взял на себя Совет алимов. В его состав вошли люди с религиозным образованием, которых муфтият ранее упорно игнорировал, пишет издание.
Кроме того, в республике создан Комитет по хаджу при правительстве, который займётся вопросами организации и сборов по хаджу. При этом глава Ингушетии назначил себе помощника-советника по религиозным вопросам Магомеда Албогачиева.
Богослов Алаудин Чапанов сообщил сайту, что в Ингушетии в течении ближайших двух-трёх лет будет проводится эксперимент, в регионе попробуют справляться с делами мусульман без муфтия.
Издание отмечает, что сложившаяся ситуация в Ингушетии выявила «уникальную способность мусульманской общины к самоорганизации», «возможность решать проблемы мусульман без подчинения верующих административной вертикали Духовного управления, замкнутого на руководство республики».
«Ингушский опыт показывает, что мусульмане – достаточно сознательная, склонная к самоорганизации часть нашего общества, настроенная на осознанное выстраивание конструктивных отношений с властей и без посредничества отдельной касты уполномоченных на то государством глав Духовных управлений», — говорится в статье.
Некоторое время назад в Ингушетии разгорелся конфликт между главой Юнус-Беком Евкуровым и Духовным центром мусульман республики. Евкуров раскритиковал муфтият за неэффективную работу, предложил ликвидировать его и выступил за отставку муфтия Исы Хамхоева. Поводом послужило сопротивление муфтия политике властей, направленной на преодоление раскола ингушского общества на мусульман разных толков. В частности, Хамхоев выступает категорически против диалога с саляфитской общиной" (взято отсюда).
Остаётся пожелать ингушским братьям-саляфитам терпения, мудрости и успехов в деле их призыва и борьбы против мракобесного «традиционного Ислама», для которой сейчас в республике складываются вполне благоприятные условия. Читайте также:
Отношение первого муфтия СССР к суфизму
Мулловедение
Женское обрезание и маразм муфтиев
Суфии-хариджиты
Признания российских исламоведов
И хвала Аллаху, Господу миров.
Мы уже неоднократно говорили с вами о проблемах кавказских саляфитов. Особняком от общего суфийского маразма и антисаляфитского террора, царящего на Северном Кавказе, стоит маленькая Ингушетия. Вот что ответил глава этой республики в мае сего года на обвинения в поддержке саляфизма:
"Официальные ингушские СМИ сообщают, что Юнус-Бек Евкуров ответил на обвинения, прозвучавшие в адрес Ингушетии в недавнем интервью советника главы Чечни по делам религии Адама Шахидова.
В том интервью Адам Шахидов, являющийся одной из ключевых фигур, участвующих в определении религиозной политики Чечни, делился своими оценками сути продолжающегося противостояния на Северном Кавказе между суфиями и саляфитами.
Адам Шахидов об Ингушетии и Евкурове
Так, среди прочих тезисов, Шахидов упомянул Ингушетию в числе северокавказских регионов, в которых «открыто существует псевдосаляфитский радикальный призыв». «Единственный же субъект Российской Федерации, где нет такого призыва в мечетях, — это Чеченская Республика», — отметил он.
Кроме того, Адам Шахидов отметил, что чеченское духовенство и чеченские власти делают всё для консолидации суфийской общины всего Северного Кавказа для того, чтобы «разрешить ситуацию, сложившуюся сейчас в Ингушетии и Дагестане».
Также Шахидов упомянул в своём интервью и известных ингушских проповедников Хамзата Чумакова и Ису Цечоева, фактически выведя их за рамки суннитского ислама и обвинив их в том, что они распространяют «враждебные заблуждения».
«Когда эти проповедники в Ингушетии начали призывать людей к своим вероубеждениям, точнее заблуждениям, их проповеди очень повлияли на нашу молодёжь», — отметил Шахидов в интервью. «Поэтому мы решили заявить, что Хамзат Чумаков и Иса Цечоев не на пути суннизма и распространяют в Ингушетии враждебное нам религиозное учение. Эти люди заблудились сами и вводят в заблуждение других».
И, наконец, Адам Шахидов упоминает в своём интервью и главу Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, указывая на отсутствие реакции с его стороны на призывы чеченского духовенства в противодействие саляфитской проповеди на территории Ингушетии.
«Последователи суфийских шейхов, потомки курейшитов и пророка Мухаммеда, проживающие в нашей республике, даже отправили письмо главе Ингушетии Юнус-беку Евкурову, прося собрать официальное духовенство и псевдосаляфитских проповедников, чтобы представители муфтията могли доказать свою правоту. Но пока мы никакого ответа не получили», — рассказывает Шахидов.
Реакция Магаса
Через несколько дней после появления данного интервью, на него последовала реакция главы Ингушетии Юнус-Бека Евкурова. Она, как сообщает официальный сайт Республики Ингушетия, прозвучала на утреннем совещании у главы с участием руководителей профильных ведомств и недавно назначенного начальника Управления по делам религий Яхьи Хадзиева.
Юнус-Бек Евкуров после поручений Управлению по делам религий относительно подготовки республики к месяцу Рамадан, обсудил с собравшимися эпизоды из данного интервью, в которых Шахидов даёт «оценку деятельности властей других субъектов, в частности Ингушетии, касающейся регулирования религиозных вопросов».
«Надо убедиться, что эти заявления действительно прозвучали из уст советника Главы Чечни и отреагировать на них должным образом. Проблемы есть в каждом регионе, но решать их не входит в компетенцию руководства других субъектов.
Каждый должен заниматься своей республикой. Я считаю, что прежде, чем выходить с проблемой в публичное пространство, нужно обсудить её с теми, кто имеет к ней непосредственное отношение», — цитирует Юнус-Бека Евкурова официальный ресурс.
По мнению Главы Ингушетии, люди должны иметь равную возможность следовать тем религиозным взглядам, которые они одобряют.
«Если человек не ущемляет ничьих интересов, никому не навязывает своих взглядов, не призывает к экстремизму или другим радикальным мерам, то нужно позволить ему соблюдать ту духовную практику, которая ему близка.
Если кто-то считает, что он знает больше и лучше, пусть словом это доказывает, убеждает, а не пытается привести людей к конфронтации. Мы должны объединять, а не разобщать людей, тем более на религиозной почве», — передаёт информационный ресурс слова главы Ингушетии.
И в завершение встречи Юнус-Бек Евкуров поручил Миннацу и Управлению по делам религий Ингушетии в ближайшее время собрать Совет алимов и обсудить с ними план совместной работы по религиозным вопросам.
Разница в подходах Евкурова и Кадырова
Духовное управление мусульман Ингушетии находится под контролем представителей суфийской общины республики, относящихся к кадирийскому тарикату. Также в Ингушетии существуют и представители накшбандийского тариката суфизма, которые оказались отстранёнными от управления муфтиятом и религиозной жизнью республики.
Такая же ситуация в соседней Чечне, где муфтият находится под контролем представителей кадирийского тариката. Более того, глава Чечни Рамзан Кадыров открыто обвиняет всех несогласных с позицией чеченского муфтията в ваххабизме и утверждает, что им в республике не место.
Кроме того, власти и муфтият Чечни предельно болезненно воспринимают тот факт, что в Ингушетии представители накшбандийского тариката и особенно саляфитской общины имеют свои мечети и не объявляются властями Ингушетии вне закона. Данный факт является одним из пунктов серьёзного недопонимания между Кадыровым и Евкуровым.
Также, как мы писали ранее, в Ингушетии при Юнус-Беке Евкурове, в отличие от Чечни, сложилась своя уникальная практика. Будучи боевым генералом, Евкуров всегда выступал за жёсткое силовое подавление всех группировок, ведущих вооружённую борьбу против властей.
Но при этом Евкуров объявил, что в Ингушетии власти не будут влезать в богословские споры между суфиями и саляфитами до тех пор, пока и те и другие не выходят за рамки закона.
Он требовал от мирных саляфитских общин, не нарушающих законодательства, полной легализации своей активности, регистрации своих мечетей, тесного взаимодействия с органами власти.
От Духовного же управления он требовал взять на баланс муфтията все саляфитские мечети республики, аттестации всех имамов этих мечетей, а также их включения в штат и в состав Совета алимов республики.
Именно с этим подходом, как мы писали ранее, связаны требования Евкурова к муфтияту перестать делить ингушских мусульман на своих и чужих и начать работать на консолидацию и без того расколотого ингушского общества, или переизбрать муфтия.
Как отмечают эксперты, этот подход к преодолению разногласий между конфликтующими мусульманскими общинами в республике при исключении вмешательства властей в эти богословские распри, а также уравнивание всех общин верующих перед законом и позволил Ингушетии быстрее, чем в Дагестане, преодолеть острую фазу религиозно-политического конфликта в республике" (взято отсюда).
Более того, летом этого года Юнус-бек Евкуров распустил ингушский муфтият, не желающий признавать местных саляфитов:
"Отсутствие работающего муфтията в Ингушетии, процесс ликвидации которого недавно был запущен властями, не оказало негативного влияния на ситуацию в республике, считает известный ингушский блогер и общественник Багаудин Хаутиев.
«Без муфтията республика чувствует себя нормально. Даже лучше, чем во время его существования, поскольку к нему было много вопросов. На мой взгляд, они больше занимались интригами, чем своей работой», — цитирует Хаутиева On Kavkaz.
По его словам, муфтият заменили Управлением по делам религий при администрации главы Ингушетии, через которое поддерживается связь между руководством республики и мусульманским сообществом.
Также часть функций муфтията, как отметил блогер, взял на себя Совет алимов. В его состав вошли люди с религиозным образованием, которых муфтият ранее упорно игнорировал, пишет издание.
Кроме того, в республике создан Комитет по хаджу при правительстве, который займётся вопросами организации и сборов по хаджу. При этом глава Ингушетии назначил себе помощника-советника по религиозным вопросам Магомеда Албогачиева.
Богослов Алаудин Чапанов сообщил сайту, что в Ингушетии в течении ближайших двух-трёх лет будет проводится эксперимент, в регионе попробуют справляться с делами мусульман без муфтия.
Издание отмечает, что сложившаяся ситуация в Ингушетии выявила «уникальную способность мусульманской общины к самоорганизации», «возможность решать проблемы мусульман без подчинения верующих административной вертикали Духовного управления, замкнутого на руководство республики».
«Ингушский опыт показывает, что мусульмане – достаточно сознательная, склонная к самоорганизации часть нашего общества, настроенная на осознанное выстраивание конструктивных отношений с властей и без посредничества отдельной касты уполномоченных на то государством глав Духовных управлений», — говорится в статье.
Некоторое время назад в Ингушетии разгорелся конфликт между главой Юнус-Беком Евкуровым и Духовным центром мусульман республики. Евкуров раскритиковал муфтият за неэффективную работу, предложил ликвидировать его и выступил за отставку муфтия Исы Хамхоева. Поводом послужило сопротивление муфтия политике властей, направленной на преодоление раскола ингушского общества на мусульман разных толков. В частности, Хамхоев выступает категорически против диалога с саляфитской общиной" (взято отсюда).
Остаётся пожелать ингушским братьям-саляфитам терпения, мудрости и успехов в деле их призыва и борьбы против мракобесного «традиционного Ислама», для которой сейчас в республике складываются вполне благоприятные условия. Читайте также:
Отношение первого муфтия СССР к суфизму
Мулловедение
Женское обрезание и маразм муфтиев
Суфии-хариджиты
Признания российских исламоведов
И хвала Аллаху, Господу миров.