Об отосланных хадисах
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Хадисом «му́рсаль» (отосланным) называют такой рассказ из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сахабов, который сообщили табиуны, не заставшие их. То есть табиун, передавший хадис мурсаль, не слышал напрямую эти слова Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, а всего лишь сослался на них без упоминания конкретного рассказчика. В общем эти хадисы разрешено цитировать, если они не содержат никаких противоречий достоверной Сунне. Как говорил шейх ас-Сахави:
"Что касается отосланных преданий от малых табиунов — таких, как Катада, аз-Зухри и Хумайд ат-Тавиль, то большинство из них переданы от (других) табиунов. Дозволено ли умышленно приводить их (т.е. зная о том, что они отосланы)? Наш шейх (Ибн Хаджар) сказал: «Если для шейха, который рассказал его, как и для других, (этот хадис) был верен по смыслу, то это дозволено без каких-либо разногласий, в противном же случае — запрещено без разногласий. Если же он верен по смыслу только для (самого рассказчика) или только для других, то допустимость (цитировать его) в этих двух случаях является возможной — в зависимости от причин, которые к этому побудили»" («Фатху-ль-мугыс», 1/195).
Имам аль-Альбани, комментируя один из таких хадисов в передаче Тавуса бин Кяйсана, сказал:
"Хадис привёл Абу Дауд с достоверным иснадом. Даже будучи отосланным, он является доводом для всех учёных, несмотря на разногласия их мазхабов в вопросе отосланного хадиса, так как он имеет достоверный иснад вплоть до того, кто его отослал (Тавуса), и он пришёл в форме «маусу́ль» (без упоминания конкретного сахаба) теми путями, на которые мы указали ранее, и поэтому является доводом для всех" («Ирвау-ль-галиль», 2/71).
Читайте и слушайте также:
Ошибки исламских учёных
Толкование аята «Нун»
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
От кого брать религию?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Хадисом «му́рсаль» (отосланным) называют такой рассказ из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сахабов, который сообщили табиуны, не заставшие их. То есть табиун, передавший хадис мурсаль, не слышал напрямую эти слова Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, а всего лишь сослался на них без упоминания конкретного рассказчика. В общем эти хадисы разрешено цитировать, если они не содержат никаких противоречий достоверной Сунне. Как говорил шейх ас-Сахави:
"Что касается отосланных преданий от малых табиунов — таких, как Катада, аз-Зухри и Хумайд ат-Тавиль, то большинство из них переданы от (других) табиунов. Дозволено ли умышленно приводить их (т.е. зная о том, что они отосланы)? Наш шейх (Ибн Хаджар) сказал: «Если для шейха, который рассказал его, как и для других, (этот хадис) был верен по смыслу, то это дозволено без каких-либо разногласий, в противном же случае — запрещено без разногласий. Если же он верен по смыслу только для (самого рассказчика) или только для других, то допустимость (цитировать его) в этих двух случаях является возможной — в зависимости от причин, которые к этому побудили»" («Фатху-ль-мугыс», 1/195).
Имам аль-Альбани, комментируя один из таких хадисов в передаче Тавуса бин Кяйсана, сказал:
"Хадис привёл Абу Дауд с достоверным иснадом. Даже будучи отосланным, он является доводом для всех учёных, несмотря на разногласия их мазхабов в вопросе отосланного хадиса, так как он имеет достоверный иснад вплоть до того, кто его отослал (Тавуса), и он пришёл в форме «маусу́ль» (без упоминания конкретного сахаба) теми путями, на которые мы указали ранее, и поэтому является доводом для всех" («Ирвау-ль-галиль», 2/71).
Читайте и слушайте также:
Ошибки исламских учёных
Толкование аята «Нун»
Необоснованные взаимные обвинения имамов не принимаются!
От кого брать религию?
И хвала Аллаху, Господу миров.