Имам ат-Тамими и суфизм
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Бесконечные проклятия и ругань суфиев в адрес шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба (да помилует его Аллах) время от времени чередуются с их жалкими попытками перетянуть его на свою сторону. Например, они часто тычут нам в лицо следующую цитату из его фетв:
«Знай — да наставит тебя Аллах — что Аллах, свят Он и велик, послал Мухаммада, благословения и мир ему от Аллаха, с правильным руководством, которым является полезное знание, и с истинной религией, состоящей в праведных поступках. Среди людей, относящих себя к этой религии, есть те, кто интересуется знанием и фикхом и рассуждает об этом, как факыхи. И среди них те, кто интересуется делами поклонения и стремлением к вечному, как суфии. Аллах послал Своего Пророка с этой религией, которая включает оба вида (увлечений)» («Фатава ва масаиль», стр. 31).
Очевидно, что шейх Ибн Абди-ль-Ваххаб понимал здесь под суфиями аскетов и подвижников Ислама, а вовсе не могилопоклонников-джахмитов, загрязнивших нашу религию разнообразными новшествами. Чтобы убедиться в том, достаточно дочитать страницу до конца:
"«Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию». Эти слова (Аллаха) тоже являются одними из всеобъемлющих; поскольку совершенное не нуждается в дополнениях, то отсюда становится понятным ложность любого новшества, появившегося после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников".
Ну а мы со своей стороны приведём им такую оценку, которую ашаритский учёный Вахба аз-Зухейли дал деятельности Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба:
"Если судить объективно, без стремления угодить кому-то, и руководствуясь аятом: «Не убавляйте людям того, что им причитается» (Коран, 26:183), — то несомненно, одним из самых смелых голосов Истины, самых грандиозных призывов к реформированию, а также к труду и борьбе за восстановление целостности мусульманской личности и за возвращение её к пути праведных предшественников, был призыв шейха Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба в 12-м веке по хиджре, направленный на то, чтобы обновить жизнь мусульман, которая к тому времени погрязла во всеобщих конфликтах, заблуждениях, религиозных нововведениях и отклонениях.
Ибн Абди-ль-Ваххаб по праву был предводителем долгожданного религиозного реформационного возрождения. Он был тем, кто показал мерила ясного исламского вероучения и разъяснил истинную суть чистого единобожия, посвящённого Всемогущему и Великому Аллаху, а также то, что поклонение – это и есть единобожие. Он повернул парус по направлению к полноценному руководству Кораном и Сунной, отказу от всех проявлений религиозных ересей, разрушению тех заблуждений, которые привязались к жизни мусульман, возвращению к самой достойной, простой и праведной жизни, в которой нет иного пути, кроме постоянного джихада, и нет иной цели, кроме довольства Аллаха, к утверждению исламских норм в качестве законодательства и образа жизни, к здравому рассудку, усердию, знанию, иджтихаду в тех вопросах, которые не оговорены шариатскими текстами или оговорены ими неоднозначно, с целью достижения прогресса уммы и исправления жизненного курса сбившегося с пути общества, ибо исламской религии неизвестны предрассудки, невежество и заблуждение.
Деятельность Ибн Абди-ль-Ваххаба представляет большой скачок в деле исправления ошибок людей в их убеждениях и поклонении, имевший место в той среде, где были обезображены основы и методология Ислама" («Муджаддиду-д-дини фи-ль-карни-с-сания ашар»; здесь можете увидеть оригинальный текст).
Читайте также:
Ризаитдин Фахретдинов об Ибн Абди-ль-Ваххабе
Клевета на шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба
Одобрение шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба и его призыва
Имам аль-Худжанди о заблуждениях мусульман
Законность Саудовского государства
Апофеоз суфийского маразма
И хвала Аллаху, Господу миров.
Бесконечные проклятия и ругань суфиев в адрес шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба (да помилует его Аллах) время от времени чередуются с их жалкими попытками перетянуть его на свою сторону. Например, они часто тычут нам в лицо следующую цитату из его фетв:
«Знай — да наставит тебя Аллах — что Аллах, свят Он и велик, послал Мухаммада, благословения и мир ему от Аллаха, с правильным руководством, которым является полезное знание, и с истинной религией, состоящей в праведных поступках. Среди людей, относящих себя к этой религии, есть те, кто интересуется знанием и фикхом и рассуждает об этом, как факыхи. И среди них те, кто интересуется делами поклонения и стремлением к вечному, как суфии. Аллах послал Своего Пророка с этой религией, которая включает оба вида (увлечений)» («Фатава ва масаиль», стр. 31).
Очевидно, что шейх Ибн Абди-ль-Ваххаб понимал здесь под суфиями аскетов и подвижников Ислама, а вовсе не могилопоклонников-джахмитов, загрязнивших нашу религию разнообразными новшествами. Чтобы убедиться в том, достаточно дочитать страницу до конца:
"«Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию». Эти слова (Аллаха) тоже являются одними из всеобъемлющих; поскольку совершенное не нуждается в дополнениях, то отсюда становится понятным ложность любого новшества, появившегося после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников".
Ну а мы со своей стороны приведём им такую оценку, которую ашаритский учёный Вахба аз-Зухейли дал деятельности Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба:
"Если судить объективно, без стремления угодить кому-то, и руководствуясь аятом: «Не убавляйте людям того, что им причитается» (Коран, 26:183), — то несомненно, одним из самых смелых голосов Истины, самых грандиозных призывов к реформированию, а также к труду и борьбе за восстановление целостности мусульманской личности и за возвращение её к пути праведных предшественников, был призыв шейха Мухаммада бин Абди-ль-Ваххаба в 12-м веке по хиджре, направленный на то, чтобы обновить жизнь мусульман, которая к тому времени погрязла во всеобщих конфликтах, заблуждениях, религиозных нововведениях и отклонениях.
Ибн Абди-ль-Ваххаб по праву был предводителем долгожданного религиозного реформационного возрождения. Он был тем, кто показал мерила ясного исламского вероучения и разъяснил истинную суть чистого единобожия, посвящённого Всемогущему и Великому Аллаху, а также то, что поклонение – это и есть единобожие. Он повернул парус по направлению к полноценному руководству Кораном и Сунной, отказу от всех проявлений религиозных ересей, разрушению тех заблуждений, которые привязались к жизни мусульман, возвращению к самой достойной, простой и праведной жизни, в которой нет иного пути, кроме постоянного джихада, и нет иной цели, кроме довольства Аллаха, к утверждению исламских норм в качестве законодательства и образа жизни, к здравому рассудку, усердию, знанию, иджтихаду в тех вопросах, которые не оговорены шариатскими текстами или оговорены ими неоднозначно, с целью достижения прогресса уммы и исправления жизненного курса сбившегося с пути общества, ибо исламской религии неизвестны предрассудки, невежество и заблуждение.
Деятельность Ибн Абди-ль-Ваххаба представляет большой скачок в деле исправления ошибок людей в их убеждениях и поклонении, имевший место в той среде, где были обезображены основы и методология Ислама" («Муджаддиду-д-дини фи-ль-карни-с-сания ашар»; здесь можете увидеть оригинальный текст).
Читайте также:
Ризаитдин Фахретдинов об Ибн Абди-ль-Ваххабе
Клевета на шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба
Одобрение шейха Ибн Абди-ль-Ваххаба и его призыва
Имам аль-Худжанди о заблуждениях мусульман
Законность Саудовского государства
Апофеоз суфийского маразма
И хвала Аллаху, Господу миров.