?

Log in

No account? Create an account

Previous Entry | Next Entry

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Те права, которые Аллах гарантировал всем законопослушным гражданам исламского государства, независимо от пола и вероисповедания, могут быть объединены в 5 основных пунктов:

1. Право на жизнь и здоровье (включая социальное обеспечение детей, стариков, больных и инвалидов). Как сказал Всевышний:

«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если у вас нет на это права» (Коран, 6:151). См. также Смертная казнь в Исламе

Сообщается, что праведный халиф "Умар, завоевав Ирак и Сирию и собрав харадж (поземельный налог с неверных), созвал сподвижников Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и сказал: «Я решил назначить жалованье тому, кто на это имеет право». Они ответили: «Поистине, ты правильно решил, о повелитель верующих!» «С кого мы начнём?» — спросил он. «С тебя», — ответили они. «Нет, я себя помещу там, где меня поместил Аллах, а начну я с семьи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Умар так и поступил. Он назначил Аише, матери верующих — да помилует её Аллах — 12 тыс. (дирхемов), остальным жёнам Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — по 10 тыс. (дирхемов). Али бин Аби Талибу он назначил 5 тыс. (дирхемов) и столько же — всем хашимитам, участвовавшим в битве при Бадре. <...>

...в ответ на приказ Умара сборщики налога из Неджда писали ему о нуждах, претерпеваемых его жителями. Он назначил им (помощь) продуктами питания. Позже, когда халифом стал Усман, он увеличил для них объём продуктов питания и одежды.

Умар назначал для новорождённого ребёнка 100 дирхемов; когда тот подрастал, он увеличивал эту сумму до 900 дирхемов, а с eго дальнейшим ростом умножал и эту сумму. Когда приносили подкидыша, он назначал для него 100 (дирхемов) и паёк, которые получал каждый месяц опекун ребёнка соразмерно с его потребностью. Он (Умар) заботился о них (малолетних детях) из года в год, приказывал хорошо обходиться с ними и обеспечивал расходы по их кормлению и воспитанию из государственной казны" («Китабу футухи-ль-бульдан» аль-Балязури, стр. 431-434).

2. Право на имущество (личную и частную собственность). Аллах говорит:

«Не пожирайте имущества друг друга путём обмана и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, совершая грех, о котором вам известно» (Коран, 2:188);

«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Коран, 4:58);

«Не желайте того, чем Аллах оказал предпочтение одним из вас перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его щедрот, ведь Аллаху известно обо всякой вещи» (Коран, 4:32).

3. Право на защиту чести и достоинства. Даже во взаимоотношениях с немусульманами мы обязаны соблюдать рамки приличия, о чём подробно было сказано в статьях Благонравие в Исламе и Основные правила исламского призыва.

4. Право на свободу вероисповедания. Зиммии, т.е. немусульмане, платящие религиозные налоги, сохраняют свои храмы и духовные училища при условии, что не будут говорить и совершать перед мусульманами чего-то, явно оскорбительного для Аллаха, Его Пророка и религии. Советую прочитать на эту тему статью об оценке истории нашей уммы неисламскими историками.

5. Право на продолжение рода. Шариат не запрещает немусульманам вступать в брак между собой, а женщинам из их числа — и выходить замуж за мусульман (при определённых условиях).

Замечу ещё и то, что в неисламском мире под правами и свободами человека часто понимают не реальные блага людей, а лишь их, так сказать, негативное гарантирование, то есть формальную декларацию в законодательных актах. А уж использует их человек или нет — это его личное дело, точнее, вопрос его возможностей. Решаться же он будет в «здоровой» конкуренции не на жизнь, а на смерть, в которой нет пощады для проигравших.

Это всё можно пояснить при помощи простых примеров. Согласно либеральной концепции прав и свобод человека каждый имеет право на жизнь; но это означает лишь то, что никто не имеет права убить другого, кроме как государство за преступление, которое карается по закону смертной казнью (не считая случаев вынужденной самообороны). Но и не более того, и эта концепция вовсе не требует, чтобы кто-нибудь заботился о чужой жизни. Если нищий умирает от холода и голода и просит кусок хлеба, а богатенький дядя, спокойно взглянув на это, проходит мимо, жуя гамбургер, то дядя ничуть не нарушил прав и свобод нищего. С точки зрения либеральной теории прав человека нищий имеет полное право... умирать на улице и не имеет никакого права винить в этом окружающих. Точно также, если домовладелец, взвинтив плату за квартиру, выгоняет на улицу малоимущую мать с ребёнком, он тоже ничуть не нарушает этих самых «прав человека» – он ведь не мешает этой бедной женщине протестовать в установленном законом порядке против высокой квартплаты... Даже если она умрёт у порога его дома, он с этой позиции всё равно ни на йоту не ущемляет её «прав и свобод»!

Реальные права людей в каждом обществе определяются не тем, что написано в каких-то документах, а тем, насколько его члены любят и поддерживают друг друга. Именно поэтому исламское государство в мирные периоды его истории обеспечивает своих подданных довольно широким набором реальных прав и не нуждается в декларациях прав абстрактных. Ведь в таком обществе страждущему помогут не из уважения к неким философским теориям «прав человека», а подчиняясь приказам и запретам Аллаха, свят Он и велик (см. также Соблюдающий права Аллаха соблюдает и права людей).

И хвала Аллаху, Господу миров.

Comments

( 7 comments — Leave a comment )
loro4ra
Dec. 17th, 2013 07:59 pm (UTC)
Подскажите пожалуйста, что говорит Коран об общественной собственности? Национализация отраслей хозяйства по типу, например, СССР - это норма? Или все же предпочтительней сочетание частной и общественной собственности?

Edited at 2013-12-17 08:00 pm (UTC)
russ_muslim
Dec. 18th, 2013 02:53 am (UTC)
"Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство (ростовщичество)" (Коран, 2:275).

Поэтому частное предпринимательство в Исламе дозволено (в рамках шариатских законов). Однако самые крупные объекты собственности и предметы всеобщего пользования не могут быть достоянием отдельных лиц. Отрывок из "Основного низама (положения)" Саудовской Аравии:

"Статья 14.

Все богатства, ниспосланные Аллахом в недра земли, на её поверхность, в территориальные воды и на континентальный шельф, равно как ресурсы, полученные от этих богатств, в соответствии с Положением являются собственностью государства. Средства эксплуатации этих богатств, их охрана, развитие в интересах государства, вопросы безопасности и экономии определяет соответствующее положение.

Статья 15.

Разрешение на концессию и использование каких-либо национальных ресурсов выдаётся исключительно на основе соответствующего положения.

Статья 16.

Государственная собственность является неприкосновенной. Государство обязано её охранять, подданные и иностранцы – бережно относиться к ней.

Статья 17.

Собственность, капитал и труд являются основными составными частями социально-экономической структуры королевства. В соответствии с исламским шариатом они обладают особыми правами, несущими общественную функцию.

Статья 18.

Государство гарантирует свободу частной собственности и её неприкосновенность. Отторжение собственности возможно лишь в общегосударственных интересах с возмещением владельцу справедливой компенсации.

Статья 19.

Конфискация государственной собственности запрещается. Конфискация частной собственности может осуществляться исключительно по судебному постановлению".
loro4ra
Dec. 18th, 2013 05:03 am (UTC)
Спасибо. Правильно ли я поняла, что это трактовка Корана, но она не содержит прямых цитат Корана об общественной собственности?
russ_muslim
Dec. 18th, 2013 07:08 am (UTC)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"Мусульмане являются совладельцами трёх (богатств): травы, воды и огня" (хадис от Абу Дауда).

По мнению большинства факыхов (специалистов по исламскому правоведению), мусульмане должны бесплатно предоставлять друг другу траву, растущую на земле, для пастьбы скота и иных нужд. Также многие имамы говорили, что никому не следует отказывать в проточной или ключевой воде (кроме поения животных и полива посевов; однако некоторые имамы не сделали никаких исключений). По аналогии с этим, все природные ресурсы исламской страны должны принадлежать государству, а не отдельным людям.
loro4ra
Dec. 18th, 2013 11:34 am (UTC)
О да. Не встретила еще в Коране ничего, с чем бы была не согласна. А что не совсем понятно - тому всегда находится разумное и нравственное объяснение.
Как донести это людям? Помимо записей в ЖЖ? С одной стороны, проповедовать тем, кто не готов воспринять, бессмысленно и даже вредно. С другой стороны, а как еще изменить этот мир?
Я говорю о вот таких семинарах: http://loro4ra.livejournal.com/157332.html Обращалась в вузы Москвы. Заинтересованности ноль. Может, я что-то делаю не так?
russ_muslim
Dec. 18th, 2013 11:40 am (UTC)
Как говорят наши улемы (мусульманские учёные), наилучший призыв к Аллаху - это праведные дела и исламский образ жизни, привлекающие симпатии и интерес людей. А доносить суть Ислама надо лишь до тех, которые готовы слушать, ибо в нашей религии нет принуждения. И плоды наших трудов зависят не от нас, а только от Аллаха: http://russ-muslim.livejournal.com/30961.html
loro4ra
Dec. 18th, 2013 11:44 am (UTC)
Да, я все это знаю. Ну что ж, не будем торопиться.
( 7 comments — Leave a comment )

Profile

russ_muslim
russ_muslim

Latest Month

September 2022
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Page Summary

Comments

Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel