Находится ли Аллах между молящимся и киблой?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
аль-Бухари передал со слов Хумайда бин Аби Хумайда, который рассказал, что Анас бин Малик слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Когда кто-то из вас встаёт на молитву, он беседует со своим Господом (или: его Господь находится между ним и киблой), поэтому пусть он не плюёт в сторону киблы, а сплюнет налево или себе под ноги» (хадис 397).
аль-Байхакы, анализируя его, сказал:
"Передал Хумайд от Анаса, да будет доволен им Аллах, и добавил туда: «Поистине, его Господь находится между ним и киблой»" («аль-Асмау ва-с-сыфат», 3/5)
И правда, в других вариантах того же хадиса подобные слова отсутствуют. Вот, например, что сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в передаче Нафиа от Ибн Умара:
«Когда кто-то из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой, ведь, поистине, Аллах находится перед его лицом, когда он молится» (аль-Бухари, 398).
Шейху-ль-ислам так прокомментировал данный хадис:
«Он находится над Троном и перед лицом молящегося; это описание должно быть точно известно Его творениям. Если человек станет тихо беседовать с небесами или с Солнцем и Луной, то они тоже будут находиться над ним и перед его лицом» («Маджму'у-ль-фатава», 5/107).
"Если раб приступит к молитве, он обратится в сторону своего Господа, находящегося над ним, и будет взывать к Нему (так, будто Он) прямо перед ним, а не справа или слева. И он будет обращаться с мольбами вверх, а не вниз – как если бы вообразил, что говорит с Луной... При этом все учёные согласны с тем, что молящемуся запрещено поднимать свой взор к небу. Передал Ахмад от Мухаммада бин Сирина, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднимал в молитве свой взор к небу – до тех пор, пока Аллах не ниспослал: «Воистину, преуспели верующие, которые в своих молитвах смиренны» (Коран, 23:1-2), после чего он не выходил своим взглядом за пределы места земных поклонов" («Маджму'у-ль-фатава», 6/577).
Что же до Хумайда, то аз-Захаби, характеризуя его, процитировал фразы некоторых имамов о том, что он забывал и путал хадисы от Анаса бин Малика – например, слова Ибн Уяйны:
«Говорят, что Хумайд путался в том, что он услышал от Анаса и Сабита» («Сияру а'лями-н-нубаля», 6/166).
Кроме вышеприведённого хадиса, ашариты обычно приводят асар из комментариев Ибн Хаджара:
"Ибн Абди-ль-Барр сказал: «Это выражение, сказанное с целью возвеличить достоинство киблы. Некоторые мутазилиты вели споры с помощью (этого хадиса), доказывая им, что Аллах находится везде. Но это является очевидным невежеством, поскольку в хадисе говорится, что следует плюнуть себе под ноги, а это уже разрушает их основное убеждение в этом вопросе. Также в нём есть опровержение тем, кто уверен, что Аллах Своей Сущностью находится над Троном»" («Фатху-ль-Бари», 1/508).
Однако в книгах самого Ибн Абди-ль-Барра мы ничего похожего не встретим – наоборот, он говорил:
«В этом хадисе есть указание на то, что Аллах, почтенен Он и велик, находится в небе над Троном – свыше семи небес, а Его знание повсеместно, как сказала об этом единая община приверженцев Сунны, знатоков фикха и исламских преданий» («аль-Истизкяр» , 8/148).
«Среди доводов, к (аргументации которыми) пришло сообщество (учёных) – то, что единобожники из числа арабов и неарабов, когда они сталкиваются с трудным для них делом, или внезапно охватившим их бедствием, или обрушившихся на них горем, то поднимают свои руки к небу, взывая к их Господу с мольбами о спасении, чтобы Он отвёл от них ту (беду), которую наслал. И они ни в коей мере не смотрят в сторону земли» (там же, 8/150).
Как видим, очередная попытка ашаритов задурить мусульманам головы терпит позорный крах.
Читайте также:
Ещё об ашаритских подлогах
Отношение праведных предков к сектантам
Где Аллах?
И хвала Аллаху, Господу миров.
аль-Бухари передал со слов Хумайда бин Аби Хумайда, который рассказал, что Анас бин Малик слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Когда кто-то из вас встаёт на молитву, он беседует со своим Господом (или: его Господь находится между ним и киблой), поэтому пусть он не плюёт в сторону киблы, а сплюнет налево или себе под ноги» (хадис 397).
аль-Байхакы, анализируя его, сказал:
"Передал Хумайд от Анаса, да будет доволен им Аллах, и добавил туда: «Поистине, его Господь находится между ним и киблой»" («аль-Асмау ва-с-сыфат», 3/5)
И правда, в других вариантах того же хадиса подобные слова отсутствуют. Вот, например, что сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в передаче Нафиа от Ибн Умара:
«Когда кто-то из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой, ведь, поистине, Аллах находится перед его лицом, когда он молится» (аль-Бухари, 398).
Шейху-ль-ислам так прокомментировал данный хадис:
«Он находится над Троном и перед лицом молящегося; это описание должно быть точно известно Его творениям. Если человек станет тихо беседовать с небесами или с Солнцем и Луной, то они тоже будут находиться над ним и перед его лицом» («Маджму'у-ль-фатава», 5/107).
"Если раб приступит к молитве, он обратится в сторону своего Господа, находящегося над ним, и будет взывать к Нему (так, будто Он) прямо перед ним, а не справа или слева. И он будет обращаться с мольбами вверх, а не вниз – как если бы вообразил, что говорит с Луной... При этом все учёные согласны с тем, что молящемуся запрещено поднимать свой взор к небу. Передал Ахмад от Мухаммада бин Сирина, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднимал в молитве свой взор к небу – до тех пор, пока Аллах не ниспослал: «Воистину, преуспели верующие, которые в своих молитвах смиренны» (Коран, 23:1-2), после чего он не выходил своим взглядом за пределы места земных поклонов" («Маджму'у-ль-фатава», 6/577).
Что же до Хумайда, то аз-Захаби, характеризуя его, процитировал фразы некоторых имамов о том, что он забывал и путал хадисы от Анаса бин Малика – например, слова Ибн Уяйны:
«Говорят, что Хумайд путался в том, что он услышал от Анаса и Сабита» («Сияру а'лями-н-нубаля», 6/166).
Кроме вышеприведённого хадиса, ашариты обычно приводят асар из комментариев Ибн Хаджара:
"Ибн Абди-ль-Барр сказал: «Это выражение, сказанное с целью возвеличить достоинство киблы. Некоторые мутазилиты вели споры с помощью (этого хадиса), доказывая им, что Аллах находится везде. Но это является очевидным невежеством, поскольку в хадисе говорится, что следует плюнуть себе под ноги, а это уже разрушает их основное убеждение в этом вопросе. Также в нём есть опровержение тем, кто уверен, что Аллах Своей Сущностью находится над Троном»" («Фатху-ль-Бари», 1/508).
Однако в книгах самого Ибн Абди-ль-Барра мы ничего похожего не встретим – наоборот, он говорил:
«В этом хадисе есть указание на то, что Аллах, почтенен Он и велик, находится в небе над Троном – свыше семи небес, а Его знание повсеместно, как сказала об этом единая община приверженцев Сунны, знатоков фикха и исламских преданий» («аль-Истизкяр» , 8/148).
«Среди доводов, к (аргументации которыми) пришло сообщество (учёных) – то, что единобожники из числа арабов и неарабов, когда они сталкиваются с трудным для них делом, или внезапно охватившим их бедствием, или обрушившихся на них горем, то поднимают свои руки к небу, взывая к их Господу с мольбами о спасении, чтобы Он отвёл от них ту (беду), которую наслал. И они ни в коей мере не смотрят в сторону земли» (там же, 8/150).
Как видим, очередная попытка ашаритов задурить мусульманам головы терпит позорный крах.
Читайте также:
Ещё об ашаритских подлогах
Отношение праведных предков к сектантам
Где Аллах?
И хвала Аллаху, Господу миров.