Ещё о бреднях мутакаллимов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Списывая налево и направо всех неугодных имамов, джахмитствующие секты добрались уже до самого Абу Юсуфа аль-Куфи (умер в 182 г. х.). Цитата из статьи первого заммуфтия Татарии Рустама Батрова:
"Другой вопрос, по которому мы можем понять, насколько разными людьми были Абу Ханифа и Абу Юсуф, — это вопрос отношения к власти, которая в те времена, скажем прямо, была далека от современных стандартов социального и демократического государства. Абу Ханифа обладал колоссальным авторитетом в народе. Поэтому обе правящие династии, которые он застал в своей жизни — Омейяды и Аббасиды, в равной степени хотели привлечь его на свою сторону. Но Абу Ханифа был непреклонен: он никогда не алкал никаких официальных должностей и всегда хотел сохранить статус независимого учёного. <...>
Абу Юсуф в данном отношении был полной противоположностью своего учителя. Зная характеры своих учеников, «величайший имам» как-то предсказал их судьбу: кто-то подастся в науку, кто-то посвятит себя аскетизму. «А ты склонишься к мирскому», — сказал он Абу Юсуфу. Так оно и случилось. Абу Юсуф от властных должностей не только не бежал, но, напротив, всячески их вожделел. Он умудрился состоять на службе аж у трёх (!) халифов. При этом он оправдывал любое их решение, ублажал любую их прихоть и каприз. Как подхалим власти Абу Юсуф стал нарицательным героем в арабской культуре. Даже в «Тысяче и одной ночи» приводится несколько историй о том, как он услужливо помогал халифу находить выход из любой ситуации" (полностью здесь).
Надо ли говорить, что ни один из великих исламских историков ничего подобного об Абу Юсуфе не упоминал. Ибн Хиббан, к примеру, назвал его «праведным мужчиной» («ас-Сикат», 7/646-647). За неимением достоверных источников Батров решил сослаться на арабские сказки, дабы любой ценой опорочить великого ученика Абу Ханифы (да помилует их Аллах).
Впрочем, клевета в адрес ранних имамов — это ещё далеко не предел джахмитско-суфийского маразма. Абу Али аль-Аш'ари (Рашид Исаев) на популярном суфийском портале «Дару-ль-фикр» выдал такую ахинею:
«И Пророк был ашаритом, и все пророки, мир им, были ашаритами, потому что под этим подразумевается акыда, с которой пришёл Пророк» (взято отсюда).
Как видим, ашариты превзошли даже христиан и иудеев, которые не осмелились назвать древних пророков своими единоверцами:
«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб и колена были иудеями или христианами? Скажи: "Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах вовсе не равнодушен к тому, что вы совершаете"» (Коран, 2:140).
Ждём от джахмитствующих сект канонизации их имама Абу-ль-Хасана аль-Аш'ари с последующим признанием его «сыном Бога» и поклонением образам и статуям шейха. Читайте также:
Отношение к Ибн Таймии
Где был Аллах до создания творений?
Сидит ли Аллах над Троном?
Абу Ханифа и толкование качеств Аллаха
Апофеоз суфийского маразма
Как себя называть мусульманам?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Списывая налево и направо всех неугодных имамов, джахмитствующие секты добрались уже до самого Абу Юсуфа аль-Куфи (умер в 182 г. х.). Цитата из статьи первого заммуфтия Татарии Рустама Батрова:
"Другой вопрос, по которому мы можем понять, насколько разными людьми были Абу Ханифа и Абу Юсуф, — это вопрос отношения к власти, которая в те времена, скажем прямо, была далека от современных стандартов социального и демократического государства. Абу Ханифа обладал колоссальным авторитетом в народе. Поэтому обе правящие династии, которые он застал в своей жизни — Омейяды и Аббасиды, в равной степени хотели привлечь его на свою сторону. Но Абу Ханифа был непреклонен: он никогда не алкал никаких официальных должностей и всегда хотел сохранить статус независимого учёного. <...>
Абу Юсуф в данном отношении был полной противоположностью своего учителя. Зная характеры своих учеников, «величайший имам» как-то предсказал их судьбу: кто-то подастся в науку, кто-то посвятит себя аскетизму. «А ты склонишься к мирскому», — сказал он Абу Юсуфу. Так оно и случилось. Абу Юсуф от властных должностей не только не бежал, но, напротив, всячески их вожделел. Он умудрился состоять на службе аж у трёх (!) халифов. При этом он оправдывал любое их решение, ублажал любую их прихоть и каприз. Как подхалим власти Абу Юсуф стал нарицательным героем в арабской культуре. Даже в «Тысяче и одной ночи» приводится несколько историй о том, как он услужливо помогал халифу находить выход из любой ситуации" (полностью здесь).
Надо ли говорить, что ни один из великих исламских историков ничего подобного об Абу Юсуфе не упоминал. Ибн Хиббан, к примеру, назвал его «праведным мужчиной» («ас-Сикат», 7/646-647). За неимением достоверных источников Батров решил сослаться на арабские сказки, дабы любой ценой опорочить великого ученика Абу Ханифы (да помилует их Аллах).
Впрочем, клевета в адрес ранних имамов — это ещё далеко не предел джахмитско-суфийского маразма. Абу Али аль-Аш'ари (Рашид Исаев) на популярном суфийском портале «Дару-ль-фикр» выдал такую ахинею:
«И Пророк был ашаритом, и все пророки, мир им, были ашаритами, потому что под этим подразумевается акыда, с которой пришёл Пророк» (взято отсюда).
Как видим, ашариты превзошли даже христиан и иудеев, которые не осмелились назвать древних пророков своими единоверцами:
«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб и колена были иудеями или христианами? Скажи: "Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах вовсе не равнодушен к тому, что вы совершаете"» (Коран, 2:140).
Ждём от джахмитствующих сект канонизации их имама Абу-ль-Хасана аль-Аш'ари с последующим признанием его «сыном Бога» и поклонением образам и статуям шейха. Читайте также:
Отношение к Ибн Таймии
Где был Аллах до создания творений?
Сидит ли Аллах над Троном?
Абу Ханифа и толкование качеств Аллаха
Апофеоз суфийского маразма
Как себя называть мусульманам?
И хвала Аллаху, Господу миров.