Об убеждениях некоторых «ашаритских» учёных
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Одна из рукописей имама ан-Навави, бо́льшая часть которой была утеряна, содержит следующую цитату:
"Глава о доказательстве наличия Голоса у Всевышнего Аллаха.
Об этом говорит почтенное Писание в разных местах:
— в суре «Рассказ»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»;
— в суре «Муравьи»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»;
— в суре «Та Ха»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»
Воззвание, по мнению всех знатоков (арабского) языка, есть не что иное, как голос. Об этом же (сказано) в словах Всевышнего: «...послушай то, что внушено тебе в откровении» (Коран, 20:13).
Нельзя прислушаться к чему-то, кроме голоса, воспринимаемого (человеческим) слухом" («Джузьун фихи зикру-'тикади-с-саляфи фи-ль-хуруфи ва-ль-асват», стр. 56).
А вот каких взглядов придерживался Ибн Аби Зейд аль-Кайравани, которого ашариты тоже считают своим:
«Из тех религиозных идей, на которых объединилась вся умма — ...то, что Аллах говорил с Мусой Сам и заставил его слышать Свою речь, а не речь кого-то другого, и то, что Он слышит и видит, сокращает (удел Своих рабов) и делает его широким, и что обе Его руки распростёрты, и что вся земля будет Его пригоршней в День воскрешения, а небеса будут свёрнуты Его правой рукой, и что Он придёт в День воскрешения (после того, как не приходил), а ангелы будут стоять рядами... и что Он доволен послушными (Ему рабами), и любит кающихся, и ненавидит тех, кто не уверовал, и гневается (на них), и ничто не остановит Его гнев, и то, что Он находится выше Своих небес над Троном, а не на земле, и присутствует повсюду Своим знанием» («Китабу-ль-джами'и фи сунанин ва-ль-адаби ва-ль-магази ва-т-тарих», стр. 107-108)
Читайте также:
Имамы Сунны об ашаризме
Неверные представления о некоторых учёных
Об имаме ан-Навави
Ашариты против имамов Сунны
Голос Аллаха
Абу Ханифа и толкование качеств Аллаха
И хвала Аллаху, Господу миров.
Одна из рукописей имама ан-Навави, бо́льшая часть которой была утеряна, содержит следующую цитату:
"Глава о доказательстве наличия Голоса у Всевышнего Аллаха.
Об этом говорит почтенное Писание в разных местах:
— в суре «Рассказ»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»;
— в суре «Муравьи»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»;
— в суре «Та Ха»: «Когда он подошёл туда, к нему (Аллах) обратился с зовом...»
Воззвание, по мнению всех знатоков (арабского) языка, есть не что иное, как голос. Об этом же (сказано) в словах Всевышнего: «...послушай то, что внушено тебе в откровении» (Коран, 20:13).
Нельзя прислушаться к чему-то, кроме голоса, воспринимаемого (человеческим) слухом" («Джузьун фихи зикру-'тикади-с-саляфи фи-ль-хуруфи ва-ль-асват», стр. 56).
А вот каких взглядов придерживался Ибн Аби Зейд аль-Кайравани, которого ашариты тоже считают своим:
«Из тех религиозных идей, на которых объединилась вся умма — ...то, что Аллах говорил с Мусой Сам и заставил его слышать Свою речь, а не речь кого-то другого, и то, что Он слышит и видит, сокращает (удел Своих рабов) и делает его широким, и что обе Его руки распростёрты, и что вся земля будет Его пригоршней в День воскрешения, а небеса будут свёрнуты Его правой рукой, и что Он придёт в День воскрешения (после того, как не приходил), а ангелы будут стоять рядами... и что Он доволен послушными (Ему рабами), и любит кающихся, и ненавидит тех, кто не уверовал, и гневается (на них), и ничто не остановит Его гнев, и то, что Он находится выше Своих небес над Троном, а не на земле, и присутствует повсюду Своим знанием» («Китабу-ль-джами'и фи сунанин ва-ль-адаби ва-ль-магази ва-т-тарих», стр. 107-108)
Читайте также:
Имамы Сунны об ашаризме
Неверные представления о некоторых учёных
Об имаме ан-Навави
Ашариты против имамов Сунны
Голос Аллаха
Абу Ханифа и толкование качеств Аллаха
И хвала Аллаху, Господу миров.