Ложные хадисы об Али (да будет доволен им Аллах)
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Передаётся от Ас'ада бин Зурары и Абдуллы бин Укяйма, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Внушил мне Аллах относительно Али три вещи, а именно, что он – господин верующих, имам богобоязненных и предводитель тех, чьи конечности и лица будут светиться от омовения в Судный День».
Хадис передали аль-Хаким и ат-Табарани, причём аль-Хаким назвал его достоверным. Однако аз-Захаби в примечании к нему сказал: «Я считаю его вымышленным, поскольку Амр (бин аль-Хусайн) и его шейх неприемлемы (в передаче хадисов)» (см. «аль-Мустадрак», 4/235). Другой его иснад забраковал Али аль-Хайсами:
"Его передал ат-Табарани в «ас-Сагыр»; в его (иснаде) присутствует Иса бин Савада ан-Наха'и, который был лжецом" («Маджма'у-з-заваид», 9/121).
Похожее предание привели аль-Баззар и некоторые другие хадисоведы, но аль-Хайсами сказал о его иснаде:
«В нём есть Хиляль ас-Сайрафи, сообщивший это от Абу Кясира аль-Ансари. Я не видел того, кто упомянул бы (биографию) их обоих" («Маджма'у-з-заваид», 1/78).
Также ас-Суюты назвал слабым сей хадис в «аль-Хави ли-ль-фатави» (2/63).
Есть ещё один хадис, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Анасу бин Малику:
"«О Анас! Первым, кто войдёт к тебе через эту дверь, будет повелитель верующих, господин мусульман, предводитель тех, чьи конечности и лица будут светиться от омовения в Судный День, и печать тех, кто оставит духовное завещание после себя». Я (Анас) сказал про себя: «О Аллах, сделай его одним из ансаров!» Но вот пришёл Али, и (Пророк) воскликнул: «Кто это, о Анас?!» Я сказал: «Али», и он радостно встал, обнял его и начал вытирать пот со своего лица и с лица Али. Али сказал: «О Посланник Аллаха, я вижу, как совершаешь нечто, которое не делал раньше никогда!» Он ответил: «Что же мешает мне делать это, ведь ты примешь от меня (мою миссию), заставишь их услышать мой голос и разъяснишь им то, о чём они не должны разойтись во мнениях после меня?!»"
Хадис передали Абу Ну'айм в «Хильяту-ль-авлия» (1/63) и Ибн Асакир в «Тариху Димашк» (42/386). Ибн аль-Джаузи, разбирая его, сообщил:
"Этот хадис недостоверен. Яхья бин Ма'ин сказал: «Али бин Абис никакого (доверия не заслуживает)». Также этот хадис передал Джабир аль-Джу'фи от Абу-т-Туфайля, а тот – от Анаса. Сказал Заида: «Джабир был лжецом». И сказал Абу Ханифа: «Я не встречал никого, более лживого, чем он»" («аль-Мавду'ат», 1/377).
Ибн Ирак аль-Кинани ад-Димашкы (умер в 963 г. х.) говорил:
"Сказал ас-Суюты: «В первом пути (его передачи) присутствует также Ибрахим бин Мухаммад бин Маймун, который был одним из убеждённых шиитов; в этом его обвинял аз-Захаби»" («Танзиху-ш-шари'ати-ль-марфу'а», 1/357).
И, как сказал Ибн Таймия, отвечая рафидитам:
"Что же касается их слов «Это передали большинство (суннитских учёных)», то это ложь, поскольку (данного предания) нет в известных книгах хадисов: ни в «Сахихах», ни в «Муснадах», ни в «Сунанах», ни в других сборниках – как если бы его рассказали ночные дровосеки, которые сообщают нечто подобное. Подобные хадисы не являются доводом, за которым нужно следовать по единодушному мнению мусульман" («Минхаджу-с-суннати-н-набавийя», 7/210).
Читайте также:
Ещё о брачной жизни и лжи рафидитов
Законность халифата Абу Бакра
Шиизм и иудаизм – братья-близнецы
Имам Саджжад против первых рафидитов
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.
Передаётся от Ас'ада бин Зурары и Абдуллы бин Укяйма, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Внушил мне Аллах относительно Али три вещи, а именно, что он – господин верующих, имам богобоязненных и предводитель тех, чьи конечности и лица будут светиться от омовения в Судный День».
Хадис передали аль-Хаким и ат-Табарани, причём аль-Хаким назвал его достоверным. Однако аз-Захаби в примечании к нему сказал: «Я считаю его вымышленным, поскольку Амр (бин аль-Хусайн) и его шейх неприемлемы (в передаче хадисов)» (см. «аль-Мустадрак», 4/235). Другой его иснад забраковал Али аль-Хайсами:
"Его передал ат-Табарани в «ас-Сагыр»; в его (иснаде) присутствует Иса бин Савада ан-Наха'и, который был лжецом" («Маджма'у-з-заваид», 9/121).
Похожее предание привели аль-Баззар и некоторые другие хадисоведы, но аль-Хайсами сказал о его иснаде:
«В нём есть Хиляль ас-Сайрафи, сообщивший это от Абу Кясира аль-Ансари. Я не видел того, кто упомянул бы (биографию) их обоих" («Маджма'у-з-заваид», 1/78).
Также ас-Суюты назвал слабым сей хадис в «аль-Хави ли-ль-фатави» (2/63).
Есть ещё один хадис, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Анасу бин Малику:
"«О Анас! Первым, кто войдёт к тебе через эту дверь, будет повелитель верующих, господин мусульман, предводитель тех, чьи конечности и лица будут светиться от омовения в Судный День, и печать тех, кто оставит духовное завещание после себя». Я (Анас) сказал про себя: «О Аллах, сделай его одним из ансаров!» Но вот пришёл Али, и (Пророк) воскликнул: «Кто это, о Анас?!» Я сказал: «Али», и он радостно встал, обнял его и начал вытирать пот со своего лица и с лица Али. Али сказал: «О Посланник Аллаха, я вижу, как совершаешь нечто, которое не делал раньше никогда!» Он ответил: «Что же мешает мне делать это, ведь ты примешь от меня (мою миссию), заставишь их услышать мой голос и разъяснишь им то, о чём они не должны разойтись во мнениях после меня?!»"
Хадис передали Абу Ну'айм в «Хильяту-ль-авлия» (1/63) и Ибн Асакир в «Тариху Димашк» (42/386). Ибн аль-Джаузи, разбирая его, сообщил:
"Этот хадис недостоверен. Яхья бин Ма'ин сказал: «Али бин Абис никакого (доверия не заслуживает)». Также этот хадис передал Джабир аль-Джу'фи от Абу-т-Туфайля, а тот – от Анаса. Сказал Заида: «Джабир был лжецом». И сказал Абу Ханифа: «Я не встречал никого, более лживого, чем он»" («аль-Мавду'ат», 1/377).
Ибн Ирак аль-Кинани ад-Димашкы (умер в 963 г. х.) говорил:
"Сказал ас-Суюты: «В первом пути (его передачи) присутствует также Ибрахим бин Мухаммад бин Маймун, который был одним из убеждённых шиитов; в этом его обвинял аз-Захаби»" («Танзиху-ш-шари'ати-ль-марфу'а», 1/357).
И, как сказал Ибн Таймия, отвечая рафидитам:
"Что же касается их слов «Это передали большинство (суннитских учёных)», то это ложь, поскольку (данного предания) нет в известных книгах хадисов: ни в «Сахихах», ни в «Муснадах», ни в «Сунанах», ни в других сборниках – как если бы его рассказали ночные дровосеки, которые сообщают нечто подобное. Подобные хадисы не являются доводом, за которым нужно следовать по единодушному мнению мусульман" («Минхаджу-с-суннати-н-набавийя», 7/210).
Читайте также:
Ещё о брачной жизни и лжи рафидитов
Законность халифата Абу Бакра
Шиизм и иудаизм – братья-близнецы
Имам Саджжад против первых рафидитов
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.