Верх ашаритской наглости
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
То, что сутью ашаритского мазхаба является превратное толкование Корана и Сунны, уже общеизвестно, однако иногда ашаритские шейхи умудряются превзойти самих себя:
"Среди тех тем, о которых задают вопросы — это переданный в некоторых хадисах (рассказ) о том, как Всеподчиняющий (Аллах) поставит Свою стопу в Огонь, и тогда Огонь сожмётся и скажет: «Довольно, довольно». Здесь есть два аспекта, на которые указал устаз Абу Бакр (аль-Бакылляни). Первый: под «всеподчиняющим» подразумевается жестокий и высокомерный перед Аллахом тиран, взявший бразды правления. Когда Огонь полностью поглотит и обнимет его заслуженным наказанием, то станет переполненным и скажет: «Довольно, довольно». <....>
А если кто-то спросит: «Какова причина того, что Всеподчиняющий упомянут в единственном числе?», то мы ответим: возможно, что имеется в виду определённая категория тиранов — как и в словах Всевышнего: «Воистину, человек будет в убытке» (Коран, 103:2)" («аш-Шамилю фи усули-д-дин» аль-Джувайни, стр. 562-563).
Непонятно, на каких доверчивых олухов рассчитана эта ложь, ведь в другом варианте хадиса ясно сказано:
«Геенна не перестанет спрашивать: "Есть ли добавка?", пока, наконец, Господь могущества не поставит в неё Свою ступню. И тогда она скажет: "Хватит! Хватит! Могуществом Твоим заклинаю!"» (Муслим, 2848).
Поэтому Абу Убайд аль-Касим бин Саллям говорил:
«Хадисы, в которых говорится о том, что наш Господь рассмеялся из-за отчаяния Своих рабов и близости перемен (в их жизни), что Геенна не наполнится, пока наш Господь не поставит в неё Свою стопу, что Престол является местом расположения двух Его стоп — все они, по нашему мнению, являются истинными в плане достоверности передатчиков. Но если кто-то попросит нас истолковать их, то мы не будем этого делать. Мы не застали никого, кто разъяснял бы их» («аль-Асмау ва-с-сыфат» аль-Байхакы, 2/198 и «Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 5/51).
Также ответим на их клевету в адрес Ибн Таймии — будто бы он считал Вселенную извечной. Для доказательства ашаритские шулеры цитируют следующие обрывки фраз Шейху-ль-ислама:
"“وإن قدّر أن نوعها- أي الحوادث- لم يزل معه فهذه المعية لم ينفها شرع ولا عقل، بل هي من كماله”
«Если кто-то посчитал, что разные виды из созданий Аллаха всегда существовали вместе с Аллахом, то ответим, что такое существование ни шариат, ни разум не отрицают. Напротив, такое существование является одним из признаков Совершенства Аллаха». И написал далее:
“والخلق لا يزالون معه”
«И творение всегда существовало вместе с Ним (Аллахом)»" (взято отсюда).
Как же выглядят контекст этих цитат и их правильный перевод?
وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إلَّا وَصْفُهُ بِدَوَامِ الْفِعْلِ لَا بِأَنَّ مَعَهُ مَفْعُولًا مِنْ الْمَفْعُولَاتِ بِعَيْنِهِ
وَإِنْ قُدِّرَ أَنَّ نَوْعَهَا لَمْ يَزَلْ مَعَهُ فَهَذِهِ الْمَعِيَّةُ لَمْ يَنْفِهَا شَرْعٌ وَلَا عَقْلٌ بَلْ هِيَ مِنْ كَمَالِهِ قَالَ تَعَالَى : { أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } وَالْخَلْقُ لَا يَزَالُونَ مَعَهُ وَلَيْسَ فِي كَوْنِهِمْ لَا يَزَالُونَ مَعَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَا يُنَافِي كَمَالِهِ وَبَيْنَ الْأَزَلِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَعَ أَنَّهُ فِي الْمَاضِي حَدَثَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ إذْ كَانَ كُلُّ مَخْلُوقٍ فَلَهُ ابْتِدَاءٌ وَلَا نَجْزِمُ أَنْ يَكُونَ لَهُ انْتِهَاءٌ
"В этом (Его извечной возможности творить) нет ничего, кроме описания Аллаха вечной способностью к действию, а не тем, что содеянные вещи всегда существовали параллельно с Ним как таковые.
И если считается, что некоторые виды (Его действий) всегда наличествовали вместе с Ним, то такое сосущестование не идёт вразрез ни с шариатом, ни с разумом; напротив, оно является признаком Его совершенства. Всевышний сказал: «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не опомнитесь?» (Коран, 16:17). И творения Аллаха не перестанут существовать наравне с Ним; в их вечном будущем бытии параллельно с Ним нет ничего, что противоречит Его совершенству — при том, что в прошлом эти творения возникли после того, как их не было. Ведь у каждой сотворённой вещи есть начало, однако мы не утверждаем, что у неё будет конец" («Маджму’у-ль-фатава», 18/239).
Как видим, налицо дешёвый обман, рассчитанный опять-таки на доверчивых невежд! Приведём ещё пару фраз из фетв Шейху-ль-ислама, которые окончательно разбивают безбожные подтасовки наших оппонентов:
«В прошлом наравне с Аллахом не было ничего из содеянного Им, ибо Он является Творцом каждой вещи и всё, что есть помимо Него, было создано Им. И каждая сотворённая вещь возникла после того, как её не было — даже если и считать, что Он всегда был действующим Творцом» («Маджму’у-ль-фатава», 18/228).
«Что же касается (безбожников), говорящих об извечности мира, то они крайне далеки и от логических рассуждений, и от того, что передано всеми группами (учёных Ислама)» («Маджму’у-ль-фатава», 18/234).
Читайте также:
Стопа Аллаха
Ещё об ашаритских подлогах
Ложные аргументы ашаритов
Называл ли Ибн Таймия имама ат-Тирмизи джахмитом?
Отношение к Ибн Таймии
Жуткие признания ашарита аль-Газали
И хвала Аллаху, Господу миров.
То, что сутью ашаритского мазхаба является превратное толкование Корана и Сунны, уже общеизвестно, однако иногда ашаритские шейхи умудряются превзойти самих себя:
"Среди тех тем, о которых задают вопросы — это переданный в некоторых хадисах (рассказ) о том, как Всеподчиняющий (Аллах) поставит Свою стопу в Огонь, и тогда Огонь сожмётся и скажет: «Довольно, довольно». Здесь есть два аспекта, на которые указал устаз Абу Бакр (аль-Бакылляни). Первый: под «всеподчиняющим» подразумевается жестокий и высокомерный перед Аллахом тиран, взявший бразды правления. Когда Огонь полностью поглотит и обнимет его заслуженным наказанием, то станет переполненным и скажет: «Довольно, довольно». <....>
А если кто-то спросит: «Какова причина того, что Всеподчиняющий упомянут в единственном числе?», то мы ответим: возможно, что имеется в виду определённая категория тиранов — как и в словах Всевышнего: «Воистину, человек будет в убытке» (Коран, 103:2)" («аш-Шамилю фи усули-д-дин» аль-Джувайни, стр. 562-563).
Непонятно, на каких доверчивых олухов рассчитана эта ложь, ведь в другом варианте хадиса ясно сказано:
«Геенна не перестанет спрашивать: "Есть ли добавка?", пока, наконец, Господь могущества не поставит в неё Свою ступню. И тогда она скажет: "Хватит! Хватит! Могуществом Твоим заклинаю!"» (Муслим, 2848).
Поэтому Абу Убайд аль-Касим бин Саллям говорил:
«Хадисы, в которых говорится о том, что наш Господь рассмеялся из-за отчаяния Своих рабов и близости перемен (в их жизни), что Геенна не наполнится, пока наш Господь не поставит в неё Свою стопу, что Престол является местом расположения двух Его стоп — все они, по нашему мнению, являются истинными в плане достоверности передатчиков. Но если кто-то попросит нас истолковать их, то мы не будем этого делать. Мы не застали никого, кто разъяснял бы их» («аль-Асмау ва-с-сыфат» аль-Байхакы, 2/198 и «Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 5/51).
Также ответим на их клевету в адрес Ибн Таймии — будто бы он считал Вселенную извечной. Для доказательства ашаритские шулеры цитируют следующие обрывки фраз Шейху-ль-ислама:
"“وإن قدّر أن نوعها- أي الحوادث- لم يزل معه فهذه المعية لم ينفها شرع ولا عقل، بل هي من كماله”
«Если кто-то посчитал, что разные виды из созданий Аллаха всегда существовали вместе с Аллахом, то ответим, что такое существование ни шариат, ни разум не отрицают. Напротив, такое существование является одним из признаков Совершенства Аллаха». И написал далее:
“والخلق لا يزالون معه”
«И творение всегда существовало вместе с Ним (Аллахом)»" (взято отсюда).
Как же выглядят контекст этих цитат и их правильный перевод?
وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إلَّا وَصْفُهُ بِدَوَامِ الْفِعْلِ لَا بِأَنَّ مَعَهُ مَفْعُولًا مِنْ الْمَفْعُولَاتِ بِعَيْنِهِ
وَإِنْ قُدِّرَ أَنَّ نَوْعَهَا لَمْ يَزَلْ مَعَهُ فَهَذِهِ الْمَعِيَّةُ لَمْ يَنْفِهَا شَرْعٌ وَلَا عَقْلٌ بَلْ هِيَ مِنْ كَمَالِهِ قَالَ تَعَالَى : { أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } وَالْخَلْقُ لَا يَزَالُونَ مَعَهُ وَلَيْسَ فِي كَوْنِهِمْ لَا يَزَالُونَ مَعَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَا يُنَافِي كَمَالِهِ وَبَيْنَ الْأَزَلِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَعَ أَنَّهُ فِي الْمَاضِي حَدَثَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ إذْ كَانَ كُلُّ مَخْلُوقٍ فَلَهُ ابْتِدَاءٌ وَلَا نَجْزِمُ أَنْ يَكُونَ لَهُ انْتِهَاءٌ
"В этом (Его извечной возможности творить) нет ничего, кроме описания Аллаха вечной способностью к действию, а не тем, что содеянные вещи всегда существовали параллельно с Ним как таковые.
И если считается, что некоторые виды (Его действий) всегда наличествовали вместе с Ним, то такое сосущестование не идёт вразрез ни с шариатом, ни с разумом; напротив, оно является признаком Его совершенства. Всевышний сказал: «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не опомнитесь?» (Коран, 16:17). И творения Аллаха не перестанут существовать наравне с Ним; в их вечном будущем бытии параллельно с Ним нет ничего, что противоречит Его совершенству — при том, что в прошлом эти творения возникли после того, как их не было. Ведь у каждой сотворённой вещи есть начало, однако мы не утверждаем, что у неё будет конец" («Маджму’у-ль-фатава», 18/239).
Как видим, налицо дешёвый обман, рассчитанный опять-таки на доверчивых невежд! Приведём ещё пару фраз из фетв Шейху-ль-ислама, которые окончательно разбивают безбожные подтасовки наших оппонентов:
«В прошлом наравне с Аллахом не было ничего из содеянного Им, ибо Он является Творцом каждой вещи и всё, что есть помимо Него, было создано Им. И каждая сотворённая вещь возникла после того, как её не было — даже если и считать, что Он всегда был действующим Творцом» («Маджму’у-ль-фатава», 18/228).
«Что же касается (безбожников), говорящих об извечности мира, то они крайне далеки и от логических рассуждений, и от того, что передано всеми группами (учёных Ислама)» («Маджму’у-ль-фатава», 18/234).
Читайте также:
Стопа Аллаха
Ещё об ашаритских подлогах
Ложные аргументы ашаритов
Называл ли Ибн Таймия имама ат-Тирмизи джахмитом?
Отношение к Ибн Таймии
Жуткие признания ашарита аль-Газали
И хвала Аллаху, Господу миров.