Ещё о времени намазов и разговения
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Если ночь пришла с этой стороны (с востока), день удалился в ту сторону (в сторону запада), а Солнце закатилось, то постящийся должен разговиться» (аль-Бухари, Муслим).
Имам ан-Навави говорил:
"Учёные сказали: «Он упомянул заход Солнца, приближение ночи и удаление дня, чтобы разъяснить, что простого сокрытия Солнца от глаз недостаточно – потому что оно в некоторых местах скрывается от глаз, но не заходит по-настоящему. Поэтому необходимо, чтобы приблизилась ночь и удалился день»" («аль-Маджмугь», 6/322-323).
Параллельно разберём слабый хадис о том, как Аллах якобы заставил Солнце выйти из-за горизонта по просьбе Пророка (мир ему и благословение Аллаха): передаётся от Асмы бинт Амис, что она рассказала:
"Иногда, когда к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, нисходило откровение, он находился на грани того, чтобы потерять сознание. Однажды оно снизошло к нему тогда, когда его голова лежала на коленях Али, и (после его окончания) Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Ты совершил предвечерний намаз?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда он воззвал к Аллаху с мольбой, и Он вернул Солнце назад, чтобы Али совершил этот намаз. И я видела, как Солнце взошло после захода, когда Аллах вернул его, чтобы Али выполнил предвечерний намаз" (ат-Табарани).
Некоторые имамы назвали этот хадис достоверным – в частности, ат-Тахави в «Шарху мушкили-ль-асар» (3/96) и аль-Хайсами в «Маджма'у-з-заваид» (8/297). Али аль-Кари сообщил:
"Сказал Ахмад: «У него нет основы», и за ним в этом последовал Ибн аль-Джаузи, передавший (его мнение) в «аль-Мавду'ат». Однако ат-Тахави и кады Ияд назвали его достоверным" («Миркату-ль-мафатих», 6/2602).
Итак, большинство суннитских учёных забраковали его – как, например, Ибн аль-Джаузи, который сказал:
"Чрезмерная любовь рафидитов к Али, да будет доволен им Аллах, побудила их выдумать множество хадисов о его достоинствах, большинство из которых на самом деле порочат и оскорбляют его. В общем я уже упомянул их в своей книге «аль-Мавду'ат». Среди них – хадис (о том), как Солнце зашло, а Али так и не выполнил предвечернюю молитву, и Аллах вернул для него Солнце (из-за горизонта)" («Тальбис Иблис», стр. 89. Эти же слова повторил аль-Куртуби в своём тафсире, 15/177).
Кроме того, указанный хадис вступает в противоречие с другим хадисом, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Воистину, Аллах не задерживал (суточный ход) Солнца ни для одного человека, кроме Юшаа бин Нуна по вечерам, когда он двигался к Иерусалиму» (Ахмад, Абду-р-Раззак. Ибн Хаджар удостоверил хадис в «Фатху-ль-Бари», 6/221). См. Библия о неподвижности земного шара
И наконец, у самого хадиса есть две разные версии, которые резко расходятся между собой:
«В (одной версии говорится,) что (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) спал на коленях Али с начала периода предвечернего намаза до заката Солнца и что это происходило во время похода на Хайбар возле горы Сахба, а во второй – что он бодрствовал, получая откровение от Джибриля, а его голова лежала на коленях Али до тех пор, пока не зашло Солнце. Это противоречие указывает на то, что (сей хадис) не запомнили (из уст очевидцев)» («Минхаджу-с-суннати-н-набавийя» Ибн Таймии, 8/89).
Поэтому Ибн Кясир сказал:
«Этот хадис является слабым и неприемлемым во всех путях его передачи, ни один из которых не свободен от шиита, (тех рассказчиков), чьё положение неизвестно, и тех, от кого (хадисы) не принимаются» («аль-Бидая ва-н-нихая», 8/569).
Читайте также:
Проблема белых ночей
Периоды, нежелательные для намазов
О времени молитвы иша
О ночной молитве
И хвала Аллаху, Господу миров.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Если ночь пришла с этой стороны (с востока), день удалился в ту сторону (в сторону запада), а Солнце закатилось, то постящийся должен разговиться» (аль-Бухари, Муслим).
Имам ан-Навави говорил:
"Учёные сказали: «Он упомянул заход Солнца, приближение ночи и удаление дня, чтобы разъяснить, что простого сокрытия Солнца от глаз недостаточно – потому что оно в некоторых местах скрывается от глаз, но не заходит по-настоящему. Поэтому необходимо, чтобы приблизилась ночь и удалился день»" («аль-Маджмугь», 6/322-323).
Параллельно разберём слабый хадис о том, как Аллах якобы заставил Солнце выйти из-за горизонта по просьбе Пророка (мир ему и благословение Аллаха): передаётся от Асмы бинт Амис, что она рассказала:
"Иногда, когда к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, нисходило откровение, он находился на грани того, чтобы потерять сознание. Однажды оно снизошло к нему тогда, когда его голова лежала на коленях Али, и (после его окончания) Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Ты совершил предвечерний намаз?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда он воззвал к Аллаху с мольбой, и Он вернул Солнце назад, чтобы Али совершил этот намаз. И я видела, как Солнце взошло после захода, когда Аллах вернул его, чтобы Али выполнил предвечерний намаз" (ат-Табарани).
Некоторые имамы назвали этот хадис достоверным – в частности, ат-Тахави в «Шарху мушкили-ль-асар» (3/96) и аль-Хайсами в «Маджма'у-з-заваид» (8/297). Али аль-Кари сообщил:
"Сказал Ахмад: «У него нет основы», и за ним в этом последовал Ибн аль-Джаузи, передавший (его мнение) в «аль-Мавду'ат». Однако ат-Тахави и кады Ияд назвали его достоверным" («Миркату-ль-мафатих», 6/2602).
Итак, большинство суннитских учёных забраковали его – как, например, Ибн аль-Джаузи, который сказал:
"Чрезмерная любовь рафидитов к Али, да будет доволен им Аллах, побудила их выдумать множество хадисов о его достоинствах, большинство из которых на самом деле порочат и оскорбляют его. В общем я уже упомянул их в своей книге «аль-Мавду'ат». Среди них – хадис (о том), как Солнце зашло, а Али так и не выполнил предвечернюю молитву, и Аллах вернул для него Солнце (из-за горизонта)" («Тальбис Иблис», стр. 89. Эти же слова повторил аль-Куртуби в своём тафсире, 15/177).
Кроме того, указанный хадис вступает в противоречие с другим хадисом, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Воистину, Аллах не задерживал (суточный ход) Солнца ни для одного человека, кроме Юшаа бин Нуна по вечерам, когда он двигался к Иерусалиму» (Ахмад, Абду-р-Раззак. Ибн Хаджар удостоверил хадис в «Фатху-ль-Бари», 6/221). См. Библия о неподвижности земного шара
И наконец, у самого хадиса есть две разные версии, которые резко расходятся между собой:
«В (одной версии говорится,) что (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) спал на коленях Али с начала периода предвечернего намаза до заката Солнца и что это происходило во время похода на Хайбар возле горы Сахба, а во второй – что он бодрствовал, получая откровение от Джибриля, а его голова лежала на коленях Али до тех пор, пока не зашло Солнце. Это противоречие указывает на то, что (сей хадис) не запомнили (из уст очевидцев)» («Минхаджу-с-суннати-н-набавийя» Ибн Таймии, 8/89).
Поэтому Ибн Кясир сказал:
«Этот хадис является слабым и неприемлемым во всех путях его передачи, ни один из которых не свободен от шиита, (тех рассказчиков), чьё положение неизвестно, и тех, от кого (хадисы) не принимаются» («аль-Бидая ва-н-нихая», 8/569).
Читайте также:
Проблема белых ночей
Периоды, нежелательные для намазов
О времени молитвы иша
О ночной молитве
И хвала Аллаху, Господу миров.