Ашариты против сахабов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В своей мании борьбы с вездесущим антропоморфизмом ашариты не стесняются порочить даже лучшие поколения этой уммы. К примеру, в достоверном хадисе от Ибн Мас'уда передаётся, что однажды один из иудеев явился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Мухаммад! Поистине, Аллах положит небеса на один палец, земли – на второй, горы – на третий, а затем скажет: «Я Царь!»" И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся так, что показались его зубы, удивляясь его словам и подтверждая их правдивость. А затем он прочитал вслух слова Аллаха: «Не ценили они Аллаха должным образом…» (Коран, 39:67) (аль-Бухари).
Комментарии ашаритов:
– Абу-ль-Аббас аль-Куртуби (не путать с великим муфассиром Абу Абдилля аль-Куртуби):
"А что касается того, кто добавил слова «подтверждая их правдивость», то он не имел на это никакого права. Это мнение принадлежит самому передатчику и является ложью, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не подтвердил бы невозможное. А эти качества в отношении Аллаха невозможны";
– Абу Сулейман аль-Хаттаби:
"Что касается слов «подверждая их правдивость», то это всего лишь домыслы и фантазии (передатчика)" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 13/398).
По сути дела такие высказывания ашаритских шейхов в адрес Ибн Мас'уда ничем не отличаются от клеветы рафидитов, которые уже давным-давно списали многих сахабов как «лжецов» и «лицемеров». Понятное дело, что великие имамы Сунны ничего подобного себе никогда не позволяли:
"О том, что пришло от сподвижника, будучи его собственными словами, и подобных этому преданиях не следует говорить, что они являются чьим-то личным мнением, однако они имеют статус преданий, восходящих к (Пророку, мир ему и благословение Аллаха). Как говорил об этом Фахру-д-Дин в (своём труде) «аль-Махсуль»: «Если сахаб сказал какую-то фразу о том, в чём нет места иджтихаду, то хорошее мнение о нём предполагает (уверенность), что он услышал это (от Пророка, мир ему и благословение Аллаха)»...
То, что он сказал в «аль-Махсуль», содержится и в словах различных имамов – наподобие Ибн Абди-ль-Барра и других. К примеру, Ибн Абди-ль-Барр внёс в свою книгу «ат-Такадды» множество хадисов, упомянутых Маликом в «аль-Муватта», которые принадлежат сахабам – хотя сама книга посвящена теме хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые есть в «аль-Муватта»" («Шарху альфийя» хафиза аль-Иракы, 1/104-105).
В то же время, отметая достоверные предания от одних сахабов, эти сектанты вкладывают различные ложные фразы в уста других и тычут этим в лицо каждому оппоненту. Например, они любят цитировать отрывок из книги Абду-ль-Кахира аль-Багдади, где он говорит:
"Сказал повелитель правоверных Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Трон, дабы проявить Своё могущество, но не как место для Своей сущности».
И также сказал: «Был (Всевышний Аллах), и не было места, и сейчас Он такой же, каким был до сотворения места»" («аль-Фарку байна-ль-фирак», стр. 321).
И хотя у обоих асаров нет никакого иснада, но в глазах ашаритов они заслуживают большего доверия, чем, допустим, упомянутые ранее слова Ибн Мас'уда из «Сахиха» аль-Бухари.
На самом же деле от Али бин Аби Талиба известна совершенно противоположная фраза, причём с иснадом: Халид бин Язид бин Абдилля передал от своего деда:
"Али однажды произнёс перед людьми такую проповедь, какую он более не произносил никогда, и сказал: «Хвала Аллаху, Который близок одновременно с Его возвышенностью и далёк одновременно с Его близостью, и ничто не достигнет Его места...»" («ар-Радду аля-ль-джахмийя» ад-Дарими, стр. 58).
Да, в её иснаде есть неизвестные люди, но согласитесь, что это лучше, чем полное молчание о рассказчиках! Кроме того, имам Усман ад-Дарими жил на полтора века раньше ашарита Ибн Тахира аль-Багдади, и в его эпоху никто ничего подобного двум первым асарам от Али не передавал.
Читайте также:
Джахмо-такфириты порочат саляфов
К кому восходит ашаритско-матуридитская ересь?
Где был Аллах до создания творений?
Сидит ли Аллах над Троном?
Отрицал ли имам ат-Табари сидение Аллаха и Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на Троне?
Усложняющие религию
И хвала Аллаху, Господу миров.
В своей мании борьбы с вездесущим антропоморфизмом ашариты не стесняются порочить даже лучшие поколения этой уммы. К примеру, в достоверном хадисе от Ибн Мас'уда передаётся, что однажды один из иудеев явился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Мухаммад! Поистине, Аллах положит небеса на один палец, земли – на второй, горы – на третий, а затем скажет: «Я Царь!»" И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся так, что показались его зубы, удивляясь его словам и подтверждая их правдивость. А затем он прочитал вслух слова Аллаха: «Не ценили они Аллаха должным образом…» (Коран, 39:67) (аль-Бухари).
Комментарии ашаритов:
– Абу-ль-Аббас аль-Куртуби (не путать с великим муфассиром Абу Абдилля аль-Куртуби):
"А что касается того, кто добавил слова «подтверждая их правдивость», то он не имел на это никакого права. Это мнение принадлежит самому передатчику и является ложью, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не подтвердил бы невозможное. А эти качества в отношении Аллаха невозможны";
– Абу Сулейман аль-Хаттаби:
"Что касается слов «подверждая их правдивость», то это всего лишь домыслы и фантазии (передатчика)" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 13/398).
По сути дела такие высказывания ашаритских шейхов в адрес Ибн Мас'уда ничем не отличаются от клеветы рафидитов, которые уже давным-давно списали многих сахабов как «лжецов» и «лицемеров». Понятное дело, что великие имамы Сунны ничего подобного себе никогда не позволяли:
"О том, что пришло от сподвижника, будучи его собственными словами, и подобных этому преданиях не следует говорить, что они являются чьим-то личным мнением, однако они имеют статус преданий, восходящих к (Пророку, мир ему и благословение Аллаха). Как говорил об этом Фахру-д-Дин в (своём труде) «аль-Махсуль»: «Если сахаб сказал какую-то фразу о том, в чём нет места иджтихаду, то хорошее мнение о нём предполагает (уверенность), что он услышал это (от Пророка, мир ему и благословение Аллаха)»...
То, что он сказал в «аль-Махсуль», содержится и в словах различных имамов – наподобие Ибн Абди-ль-Барра и других. К примеру, Ибн Абди-ль-Барр внёс в свою книгу «ат-Такадды» множество хадисов, упомянутых Маликом в «аль-Муватта», которые принадлежат сахабам – хотя сама книга посвящена теме хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые есть в «аль-Муватта»" («Шарху альфийя» хафиза аль-Иракы, 1/104-105).
В то же время, отметая достоверные предания от одних сахабов, эти сектанты вкладывают различные ложные фразы в уста других и тычут этим в лицо каждому оппоненту. Например, они любят цитировать отрывок из книги Абду-ль-Кахира аль-Багдади, где он говорит:
"Сказал повелитель правоверных Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Трон, дабы проявить Своё могущество, но не как место для Своей сущности».
И также сказал: «Был (Всевышний Аллах), и не было места, и сейчас Он такой же, каким был до сотворения места»" («аль-Фарку байна-ль-фирак», стр. 321).
И хотя у обоих асаров нет никакого иснада, но в глазах ашаритов они заслуживают большего доверия, чем, допустим, упомянутые ранее слова Ибн Мас'уда из «Сахиха» аль-Бухари.
На самом же деле от Али бин Аби Талиба известна совершенно противоположная фраза, причём с иснадом: Халид бин Язид бин Абдилля передал от своего деда:
"Али однажды произнёс перед людьми такую проповедь, какую он более не произносил никогда, и сказал: «Хвала Аллаху, Который близок одновременно с Его возвышенностью и далёк одновременно с Его близостью, и ничто не достигнет Его места...»" («ар-Радду аля-ль-джахмийя» ад-Дарими, стр. 58).
Да, в её иснаде есть неизвестные люди, но согласитесь, что это лучше, чем полное молчание о рассказчиках! Кроме того, имам Усман ад-Дарими жил на полтора века раньше ашарита Ибн Тахира аль-Багдади, и в его эпоху никто ничего подобного двум первым асарам от Али не передавал.
Читайте также:
Джахмо-такфириты порочат саляфов
К кому восходит ашаритско-матуридитская ересь?
Где был Аллах до создания творений?
Сидит ли Аллах над Троном?
Отрицал ли имам ат-Табари сидение Аллаха и Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на Троне?
Усложняющие религию
И хвала Аллаху, Господу миров.