О мнимом письме аз-Захаби, адресованном Ибн Таймии
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
На некоторых ашаритских ресурсах мы можем найти текст этого письмеца, которое мутакаллимы предподносят как «Наставление для Ибн Таймии от имама аз-Захаби». Вот лишь некоторые отрывки из его перевода:
«До каких пор ты будешь цитировать речи неверных философов, на которые нам приходится отвечать доводами разума? Ты отравился ядами философии и дошёл до той степени, что стал приписывать Аллаху телесность. <...>
Тех, кто не следует за тобой, ты называешь неверными и ослами. Тех, кто отказывается обвинять людей в неверии, ты объявляешь более неверными, чем Фараон. Ты посеял в душах людей столько сомнений, что будешь счастлив, если тебя признают верующим.
Горе тем, кто последовал за тобой, ведь они впали в ересь. Все твои последователи —
невежественные глупцы, готовые защищать тебя, но на самом деле они твои враги. Посмотри, кто за тобой следует. Разве это не простолюдины и невежды? Если ты не веришь моим словам, обрати свой взор на последователей. <...>
Ты заметил, как отношусь к тебе я, твой бывший друг и последователь. А знаешь ли ты, как относятся к тебе твои враги? Среди них очень много праведников и уважаемых учёных, что же касается твоих последователей, то среди них одни лжецы, распутники и невежды».
Ибн Кады Шухба, от которого передаётся это мнимое наставление, уверял, что оно заимствовано им из рукописи Ибн Джамаа. Однако подавляющее большинство суннитских учёных той и более ранней эпох ничего о данном письме не знали. Единственный учёный, на которого могут сослаться в этом вопросе ашариты — Шамсу-д-Дин ас-Сахави, который в своём труде «аль-И'ляну би-т-тавбих» сказал очень коротко:
«Я видел у него (аз-Захаби) похвальные (труды) по вероучению и письмо, которое он адресовал Ибн Таймии, чтобы отвергнуть (подозрения) в чрезмерной привязанности (к своему шейху), которую ему приписали» (стр. 246).
И неизвестно в точности, какое письмо он имел в виду. Но самое главное — то, что достоверные рукописи аз-Захаби, которые дошли до наших дней, не содержат ничего, даже отдалённо напоминающего текст этой ашаритской фальшивки.
Поэтому шейх Мухаммад бин Ибрахим аш-Шайбани сказал:
«Я говорю, что приписывать это наставление, (посланное Ибн Таймии, имаму) аз-Захаби будет неправильно в силу множества обстоятельств:
1. Его не упомянул ни один из тех, кто внимательно исследовал все сочинения аз-Захаби, да помилует его Всевышний Аллах.
2. аз-Захаби был учеником шейха Ибн Таймии, неотступно сопровождая его до конца его дней, пока он не умер, да помилует его Аллах.
3. Все высказывания аз-Захаби в достоверно принадлежащих ему книгах или те его знаменитые фразы, в которых он хвалил Ибн Таймию и тепло отзывался о нём, опровергают это письмо и доказывают тщетность (попыток) приписать это ему и его клеветническую природу.
4. Это письмо — дело рук упрямого противника Ибн Таймии, бросавшегося ужасными словами в его адрес, и шариат не принимает такое в качестве свидетельства.
5. До сегодняшнего дня мы не увидели ни одного подтверждения его правдивости, говорящего о том, что (это письмо) достоверно принадлежит ему; доказать это является весьма трудным делом.
6. Мы не знаем ни одного учёного, приписавшего это аз-Захаби, после Ибн Кады Шухбы, кроме его современника ас-Сахави, да помилует его Всевышний Аллах; больше в ту эпоху никто не упомянул (это письмо), подтвердив его достоверность. И мы не сомневаемся в том, что его (ас-Сахави) позиция насчёт правдивости данной рукописи не выходит за рамки того периода и была (обусловлена) действиями его современника Ибн Кады Шухбы. Они оба сошлись в противодействии призыву Ибн Таймии, да помилует его Всевышний Аллах» («ат-Тавдыху-ль-джалийю фи-р-радди аля-н-насыхати-з-захабийя», стр. 85).
А вот отрицательное отношение имама аз-Захаби к ашаризму является достоверным историческим фактом. Мекканский историк и хадисовед Такыйю-д-Дин аль-Фаси (ум. в 832 г. х.) говорил об этом:
"До меня дошли (сведения) о том, что он (аз-Захаби) отказался возглавить (исламское училище) «Дару-ль-хадис аль-Ашрафийя» в Дамаске, потому что он не был ашаритом. Это произошло тогда, когда (данная должность) оказалась вакантной ввиду смерти его (главного) преподавателя хафиза Джамалю-д-Дина аль-Миззи — причём аль-Миззи не мог возглавить (это училище) до тех пор, пока не произнёс вслух свидетельство того, что он является ашаритом; таково было условием преподавания в нём. И это указывает на то, насколько велики были религиозность и богобоязненность аз-Захаби — поскольку он мог назваться ашаритом и стать его руководителем, при этом не исповедуя взглядов аль-Ашари" («Та'рифу зави-ль-'уля», стр. 50).
Читайте также:
Чушь ашаритов и отказ ар-Рази от каляма
О беспредельной и безбожной наглости джахмо-такфиритов
Джахмо-такфириты порочат саляфов
Ханафиты об Ибн Таймии
Ибн Таймия и вечность Ада
Гнилая ложь на Ибн Таймию
И хвала Аллаху, Господу миров.
На некоторых ашаритских ресурсах мы можем найти текст этого письмеца, которое мутакаллимы предподносят как «Наставление для Ибн Таймии от имама аз-Захаби». Вот лишь некоторые отрывки из его перевода:
«До каких пор ты будешь цитировать речи неверных философов, на которые нам приходится отвечать доводами разума? Ты отравился ядами философии и дошёл до той степени, что стал приписывать Аллаху телесность. <...>
Тех, кто не следует за тобой, ты называешь неверными и ослами. Тех, кто отказывается обвинять людей в неверии, ты объявляешь более неверными, чем Фараон. Ты посеял в душах людей столько сомнений, что будешь счастлив, если тебя признают верующим.
Горе тем, кто последовал за тобой, ведь они впали в ересь. Все твои последователи —
невежественные глупцы, готовые защищать тебя, но на самом деле они твои враги. Посмотри, кто за тобой следует. Разве это не простолюдины и невежды? Если ты не веришь моим словам, обрати свой взор на последователей. <...>
Ты заметил, как отношусь к тебе я, твой бывший друг и последователь. А знаешь ли ты, как относятся к тебе твои враги? Среди них очень много праведников и уважаемых учёных, что же касается твоих последователей, то среди них одни лжецы, распутники и невежды».
Ибн Кады Шухба, от которого передаётся это мнимое наставление, уверял, что оно заимствовано им из рукописи Ибн Джамаа. Однако подавляющее большинство суннитских учёных той и более ранней эпох ничего о данном письме не знали. Единственный учёный, на которого могут сослаться в этом вопросе ашариты — Шамсу-д-Дин ас-Сахави, который в своём труде «аль-И'ляну би-т-тавбих» сказал очень коротко:
«Я видел у него (аз-Захаби) похвальные (труды) по вероучению и письмо, которое он адресовал Ибн Таймии, чтобы отвергнуть (подозрения) в чрезмерной привязанности (к своему шейху), которую ему приписали» (стр. 246).
И неизвестно в точности, какое письмо он имел в виду. Но самое главное — то, что достоверные рукописи аз-Захаби, которые дошли до наших дней, не содержат ничего, даже отдалённо напоминающего текст этой ашаритской фальшивки.
Поэтому шейх Мухаммад бин Ибрахим аш-Шайбани сказал:
«Я говорю, что приписывать это наставление, (посланное Ибн Таймии, имаму) аз-Захаби будет неправильно в силу множества обстоятельств:
1. Его не упомянул ни один из тех, кто внимательно исследовал все сочинения аз-Захаби, да помилует его Всевышний Аллах.
2. аз-Захаби был учеником шейха Ибн Таймии, неотступно сопровождая его до конца его дней, пока он не умер, да помилует его Аллах.
3. Все высказывания аз-Захаби в достоверно принадлежащих ему книгах или те его знаменитые фразы, в которых он хвалил Ибн Таймию и тепло отзывался о нём, опровергают это письмо и доказывают тщетность (попыток) приписать это ему и его клеветническую природу.
4. Это письмо — дело рук упрямого противника Ибн Таймии, бросавшегося ужасными словами в его адрес, и шариат не принимает такое в качестве свидетельства.
5. До сегодняшнего дня мы не увидели ни одного подтверждения его правдивости, говорящего о том, что (это письмо) достоверно принадлежит ему; доказать это является весьма трудным делом.
6. Мы не знаем ни одного учёного, приписавшего это аз-Захаби, после Ибн Кады Шухбы, кроме его современника ас-Сахави, да помилует его Всевышний Аллах; больше в ту эпоху никто не упомянул (это письмо), подтвердив его достоверность. И мы не сомневаемся в том, что его (ас-Сахави) позиция насчёт правдивости данной рукописи не выходит за рамки того периода и была (обусловлена) действиями его современника Ибн Кады Шухбы. Они оба сошлись в противодействии призыву Ибн Таймии, да помилует его Всевышний Аллах» («ат-Тавдыху-ль-джалийю фи-р-радди аля-н-насыхати-з-захабийя», стр. 85).
А вот отрицательное отношение имама аз-Захаби к ашаризму является достоверным историческим фактом. Мекканский историк и хадисовед Такыйю-д-Дин аль-Фаси (ум. в 832 г. х.) говорил об этом:
"До меня дошли (сведения) о том, что он (аз-Захаби) отказался возглавить (исламское училище) «Дару-ль-хадис аль-Ашрафийя» в Дамаске, потому что он не был ашаритом. Это произошло тогда, когда (данная должность) оказалась вакантной ввиду смерти его (главного) преподавателя хафиза Джамалю-д-Дина аль-Миззи — причём аль-Миззи не мог возглавить (это училище) до тех пор, пока не произнёс вслух свидетельство того, что он является ашаритом; таково было условием преподавания в нём. И это указывает на то, насколько велики были религиозность и богобоязненность аз-Захаби — поскольку он мог назваться ашаритом и стать его руководителем, при этом не исповедуя взглядов аль-Ашари" («Та'рифу зави-ль-'уля», стр. 50).
Читайте также:
Чушь ашаритов и отказ ар-Рази от каляма
О беспредельной и безбожной наглости джахмо-такфиритов
Джахмо-такфириты порочат саляфов
Ханафиты об Ибн Таймии
Ибн Таймия и вечность Ада
Гнилая ложь на Ибн Таймию
И хвала Аллаху, Господу миров.