О Фатыме, избитой больным шиитским воображением
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Шиитские духовные извращенцы не устают твердить о том, будто Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) однажды нанёс дочери Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Фатыме такой удар, что у неё случился выкидыш. Для доказательства они ссылаются, к примеру, на труд Абу-ль-Фатха аш-Шахрастани «аль-Миляль ва-н-нихаль» (скрин сделан здесь):
Разоблачить это враньё по силам даже тем суннитам, которые абсолютно не владеют арабским языком. Возьмём русский перевод книги аш-Шахрастани, выполненный ещё советскими востоковедами, и откроем его на 64-й странице. Там чёрным по белому написано:
"Одиннадцатый вопрос: его склонность к отвержению и клевета на старейших сподвижников Мухаммада...
К этой клевете он добавил ещё, сказав, что в день присяги Умар ударил Фатиму по животу, так что она выкинула зародыш из утробы своей, и кричал: «Сожгите её дом вместе с теми, кто в нём находится!»"
То есть шейх аш-Шахрастани здесь излагает бредни какого-то сектанта, прямо называя их клеветой! «О ком речь?» — спросите вы. Переходим на 61-62 страницы и видим, что автор книги разбирает заблуждения философа Ибрахима ан-Наззама.
И вот тут хочется повторить слова одного из украинских дикторов, немного перефразировав:
«Но вот вопрос, увидел ли кто-нибудь это признание в самом шиитском мире. И сколько таких циничных фейков они вбрасывали, чтобы сеять ненависть? Ведь смерть ребёнка — это вообще не шутка и многоходовка, и выдавать такое — это уже за гранью добра и зла. Хотя о чём это мы? Тормоза давно сорваны, и каток несётся в пропасть».
Попутно коснёмся любимого шиитами хадиса от Ибн Аббаса:
"Аллах внушил Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, Я убил за (казнь) Яхьи бин Закарии семьдесят тысяч (человек), и Я убью за казнь сына твоей дочери семьдесят тысяч и ещё семьдесят тысяч»".
Рафидиты обычно ссылаются на мнение имама аз-Захаби, который в комментариях к «Мустадраку» аль-Хакима признал этот хадис достоверным по условиям Муслима (3/195). Однако в другой своей книге — «Тальхысу китаби-ль-мавду'ат» он упомянул его среди ложных преданий, а двух рассказчиков, сообщивших сей хадис со слов Абу Ну'айма, прямо назвал ненадёжными (стр. 143). Поэтому более поздние улемы говорят, что аз-Захаби имел в виду достоверность лишь той части иснада, которая начинается с Абу Ну'айма. Кроме того, задолго до него этот хадис отверг шейх Ибн аль-Джаузи (см. «аль-Мавду'ат», 1/408).
Наконец, в самом хадисе нет ни единого упоминания о суннитах, которые, согласно шиитским теориям, несут на себе извечное Божье проклятье за гибель Хусейна бин Али (да будет доволен ими Аллах). Да и причём тут сунниты, если Куфа, куда стремился Хусейн, сохраняла преданность его отцу вплоть до самой смерти Али, т.е. по рафидитской логике, являлась одним из оплотов «раннего шиизма»? И, как сказал шиитский историк и богослов Муртада аль-Мутаххари:
«И также мы говорим, что убийство Хусейна руками мусульман, а тем более шиитов — событие в высшей степени странное, загадочное и возмутительное» («аль-Мульхамату-ль-хусейнийя», 3/94).
Читайте также:
Детоубийство в Новом завете или апокрифические евангелия
Геноцид – это судьба
Неисламские историки о халифе Умаре бин аль-Хаттабе
Шииты об Аише и гибели Хусейна
Сунниты одобряют убийц Хусейна?
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.
Шиитские духовные извращенцы не устают твердить о том, будто Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) однажды нанёс дочери Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Фатыме такой удар, что у неё случился выкидыш. Для доказательства они ссылаются, к примеру, на труд Абу-ль-Фатха аш-Шахрастани «аль-Миляль ва-н-нихаль» (скрин сделан здесь):
Разоблачить это враньё по силам даже тем суннитам, которые абсолютно не владеют арабским языком. Возьмём русский перевод книги аш-Шахрастани, выполненный ещё советскими востоковедами, и откроем его на 64-й странице. Там чёрным по белому написано:
"Одиннадцатый вопрос: его склонность к отвержению и клевета на старейших сподвижников Мухаммада...
К этой клевете он добавил ещё, сказав, что в день присяги Умар ударил Фатиму по животу, так что она выкинула зародыш из утробы своей, и кричал: «Сожгите её дом вместе с теми, кто в нём находится!»"
То есть шейх аш-Шахрастани здесь излагает бредни какого-то сектанта, прямо называя их клеветой! «О ком речь?» — спросите вы. Переходим на 61-62 страницы и видим, что автор книги разбирает заблуждения философа Ибрахима ан-Наззама.
И вот тут хочется повторить слова одного из украинских дикторов, немного перефразировав:
«Но вот вопрос, увидел ли кто-нибудь это признание в самом шиитском мире. И сколько таких циничных фейков они вбрасывали, чтобы сеять ненависть? Ведь смерть ребёнка — это вообще не шутка и многоходовка, и выдавать такое — это уже за гранью добра и зла. Хотя о чём это мы? Тормоза давно сорваны, и каток несётся в пропасть».
Попутно коснёмся любимого шиитами хадиса от Ибн Аббаса:
"Аллах внушил Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, Я убил за (казнь) Яхьи бин Закарии семьдесят тысяч (человек), и Я убью за казнь сына твоей дочери семьдесят тысяч и ещё семьдесят тысяч»".
Рафидиты обычно ссылаются на мнение имама аз-Захаби, который в комментариях к «Мустадраку» аль-Хакима признал этот хадис достоверным по условиям Муслима (3/195). Однако в другой своей книге — «Тальхысу китаби-ль-мавду'ат» он упомянул его среди ложных преданий, а двух рассказчиков, сообщивших сей хадис со слов Абу Ну'айма, прямо назвал ненадёжными (стр. 143). Поэтому более поздние улемы говорят, что аз-Захаби имел в виду достоверность лишь той части иснада, которая начинается с Абу Ну'айма. Кроме того, задолго до него этот хадис отверг шейх Ибн аль-Джаузи (см. «аль-Мавду'ат», 1/408).
Наконец, в самом хадисе нет ни единого упоминания о суннитах, которые, согласно шиитским теориям, несут на себе извечное Божье проклятье за гибель Хусейна бин Али (да будет доволен ими Аллах). Да и причём тут сунниты, если Куфа, куда стремился Хусейн, сохраняла преданность его отцу вплоть до самой смерти Али, т.е. по рафидитской логике, являлась одним из оплотов «раннего шиизма»? И, как сказал шиитский историк и богослов Муртада аль-Мутаххари:
«И также мы говорим, что убийство Хусейна руками мусульман, а тем более шиитов — событие в высшей степени странное, загадочное и возмутительное» («аль-Мульхамату-ль-хусейнийя», 3/94).
Читайте также:
Детоубийство в Новом завете или апокрифические евангелия
Геноцид – это судьба
Неисламские историки о халифе Умаре бин аль-Хаттабе
Шииты об Аише и гибели Хусейна
Сунниты одобряют убийц Хусейна?
Смысл имён некоторых Божьих пророков и праведников
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.