Об урино- и копрофилии (слабонервным не читать!)
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Враги Аллаха обожают следующий хадис: Хакима (или Хукяйма) бинт Умайма передала от своей матери, что та рассказала:
"У Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был ночной деревянный горшок, куда он мочился и ставил его под кровать. Однажды (ночью) он встал, начал искать его, но не нашёл и спросил: «Где горшок?» Ему ответили: «Из него выпила Барра, служанка Умм Салямы, которая прибыла вместе с ней из Эфиопии». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Она отделила себя от Огня (надёжной) преградой»".
Его сообщил ат-Табарани и удостоверил аль-Хайсами, сказав:
"Все мужчины в его (иснаде) являются передатчиками «Сахиха», кроме Абдуллы бин Ахмада Ибн Ханбаля и Хакимы, которые тоже заслуживают доверия" («Маджма'у-з-заваид», 8/271).
Однако имам аз-Захаби, живший почти на век раньше, считал иначе:
«Хукяйма бинт Умайма бинт Ракыка передала от своей матери, что у Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был горшок, куда он мочился по ночам. Но её (т.е. Хакимы) личность неизвестна» («Мизану-ль-и'тидаль», 1/587).
Также в некоторых сборниках хадисов есть похожий рассказ от Нубайха аль-Анази, передавшего со слов Умм Айман:
"Пророк, мир ему и благословение Аллаха, однажды встал ночью и помочился в горшок в углу дома. И я встала той же ночью, испытывая жажду, выпила то, что в горшке, и не почувствовала (ничего отвратительного). Когда же он проснулся утром, то сказал: «О Умм Айман, возьми этот горшок и вылей то, что в нём». Я сказала: «Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нём!» Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, засмеялся так, что стали видны его крайние зубы, и сказал: «Твой живот после этого никогда не будет болеть»".
Его назвали недостоверным и аль-Хайсами (в той же главе), и Ибн Хаджар. Последний, обсуждая иснад хадиса, говорил:
«Абу Малик слабый, а Нубайх не застал Умм Айман» («ат-Тальхысу-ль-хабир», 1/46).
Кроме того, тексты этих двух слабых хадисов резко различны и потому не могут подкреплять друг друга. И самое главное: ни один знаток суннитского фикха, которому были известны эти предания, не разрешал мусульманам употребление человеческой мочи в медицинских или ритуальных целях!
Сравните всё вышесказанное с цитатой из книги шиитского учёного Зайну-ль-Абидина аль-Гольпаигани:
«И нет в крови безгрешных имамов, в их моче и в их экскрементах ни грязи, ни скверны – таких, которых нужно избегать в состоянии молитвы и т.п., что и означает нечистоты. И нет неприятного запаха в их моче и фекалиях – напротив, их кал и моча пахнут, как мускус. Тому же, кто выпьет их мочу, кал или кровь, Аллах запретит попадать в Огонь и сделает обязательным его вхождение в Рай» («Анвару-ль-вилая», стр. 440).
Когда одна женщина из Ирака задала аятолле ас-Систани вопрос в связи с этой цитатой, то получила пространный демагогический ответ, где ключевой является следующая фраза:
«Все реакции удивления (людей, встречающих такие цитаты) восходят к мировоззрению ваххабитов и им подобных – будто бы Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его семью) и все его собратья из числа пророков и посланников (мир им) были людьми вроде нас, и им нельзя приписывать ничего, что противоположно человеческой природе» (оригинал здесь).
Похожие извращенцы попадаются и среди православных попов. А кое-где пятна мочи становятся даже объектами поклонения и паломничества христиан:
Читайте также:
Копрофагия в Библии
Мухи и пророческая Сунна
Ислам и санитария
О Божьей благодати
Российский академик о вреде публичного оголения
Несколько хадисов о шайтане
И хвала Аллаху, Господу миров.
Враги Аллаха обожают следующий хадис: Хакима (или Хукяйма) бинт Умайма передала от своей матери, что та рассказала:
"У Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был ночной деревянный горшок, куда он мочился и ставил его под кровать. Однажды (ночью) он встал, начал искать его, но не нашёл и спросил: «Где горшок?» Ему ответили: «Из него выпила Барра, служанка Умм Салямы, которая прибыла вместе с ней из Эфиопии». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Она отделила себя от Огня (надёжной) преградой»".
Его сообщил ат-Табарани и удостоверил аль-Хайсами, сказав:
"Все мужчины в его (иснаде) являются передатчиками «Сахиха», кроме Абдуллы бин Ахмада Ибн Ханбаля и Хакимы, которые тоже заслуживают доверия" («Маджма'у-з-заваид», 8/271).
Однако имам аз-Захаби, живший почти на век раньше, считал иначе:
«Хукяйма бинт Умайма бинт Ракыка передала от своей матери, что у Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был горшок, куда он мочился по ночам. Но её (т.е. Хакимы) личность неизвестна» («Мизану-ль-и'тидаль», 1/587).
Также в некоторых сборниках хадисов есть похожий рассказ от Нубайха аль-Анази, передавшего со слов Умм Айман:
"Пророк, мир ему и благословение Аллаха, однажды встал ночью и помочился в горшок в углу дома. И я встала той же ночью, испытывая жажду, выпила то, что в горшке, и не почувствовала (ничего отвратительного). Когда же он проснулся утром, то сказал: «О Умм Айман, возьми этот горшок и вылей то, что в нём». Я сказала: «Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нём!» Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, засмеялся так, что стали видны его крайние зубы, и сказал: «Твой живот после этого никогда не будет болеть»".
Его назвали недостоверным и аль-Хайсами (в той же главе), и Ибн Хаджар. Последний, обсуждая иснад хадиса, говорил:
«Абу Малик слабый, а Нубайх не застал Умм Айман» («ат-Тальхысу-ль-хабир», 1/46).
Кроме того, тексты этих двух слабых хадисов резко различны и потому не могут подкреплять друг друга. И самое главное: ни один знаток суннитского фикха, которому были известны эти предания, не разрешал мусульманам употребление человеческой мочи в медицинских или ритуальных целях!
Сравните всё вышесказанное с цитатой из книги шиитского учёного Зайну-ль-Абидина аль-Гольпаигани:
«И нет в крови безгрешных имамов, в их моче и в их экскрементах ни грязи, ни скверны – таких, которых нужно избегать в состоянии молитвы и т.п., что и означает нечистоты. И нет неприятного запаха в их моче и фекалиях – напротив, их кал и моча пахнут, как мускус. Тому же, кто выпьет их мочу, кал или кровь, Аллах запретит попадать в Огонь и сделает обязательным его вхождение в Рай» («Анвару-ль-вилая», стр. 440).
Когда одна женщина из Ирака задала аятолле ас-Систани вопрос в связи с этой цитатой, то получила пространный демагогический ответ, где ключевой является следующая фраза:
«Все реакции удивления (людей, встречающих такие цитаты) восходят к мировоззрению ваххабитов и им подобных – будто бы Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его семью) и все его собратья из числа пророков и посланников (мир им) были людьми вроде нас, и им нельзя приписывать ничего, что противоположно человеческой природе» (оригинал здесь).
Похожие извращенцы попадаются и среди православных попов. А кое-где пятна мочи становятся даже объектами поклонения и паломничества христиан:
Читайте также:
Копрофагия в Библии
Мухи и пророческая Сунна
Ислам и санитария
О Божьей благодати
Российский академик о вреде публичного оголения
Несколько хадисов о шайтане
И хвала Аллаху, Господу миров.