Ибн Таймия и видение Аллаха
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Джахмиты и рафидиты, ненавидящие Шейху-ль-ислама, пытаются доказать, будто он верил, что Аллаха можно увидеть наяву в образе безбородого юноши, демонстрируя следующую цитату:
"Передал Ибн Аби Давуд, что он спросил Ибн Аббаса: «Видел ли Мухаммад своего Господа?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «А каким он Его видел?» Он ответил: «В образе юноши, перед которым занавес из жемчуга, а его стопы будто в зелени».
«Сказал я (Ибн Аби Давуд) Ибн Аббасу: 'А разве не сказано (в Коране): “Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры, и Он – добрый и сведущий” (Коран, 6:103)?' Он ответил: 'Пусть не будет тебе матери, ведь это – Его свет, который является Его (настоящим) светом, и когда Он становится виден посредством Своего света, то ничто не может постичь Его!'»
Это указывает на то, что он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) видел Его, и сообщает, что он видел Его в образе юноши за занавеской, обе стопы которого в зелёной (обуви). Это видение вступает в противоречие с данным аятом, но ответ на это был упомянут ранее, и отсюда следует, что это было видение воочию, как передано в достоверном хадисе" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 7/289-290).
Однако на предыдущей странице Ибн Таймия предельно ясно говорит о том, что пресловутое видение воочию происходило во сне:
"Он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) упоминал, что его Господь явился к нему во сне... У Кады (Абу Я'ли) нет ничего, на что он мог бы опереться, доказывая видение (Аллаха Пророком) наяву, кроме слов Ибн Аббаса и аята (из суры) «Наджм»... Самое важное, что следует ответить тем, кто утверждает видение (Аллаха Пророком) воочию – то, что «видение воочию» Ибн Аббас понимал обобщённо" (7/288).
А в своих фетвах Шейху-ль-ислам категорически отрицает, что Аллаха можно увидеть наяву в земной жизни:
«Претензии каждого, кто претендует на то, что он видел своего Господа воочию до смерти, являются ложными по единогласному мнению приверженцев Сунны и единства...
Верующий может увидеть своего Господа только во сне в различных образах, зависящих от его веры и убеждённости... При этом сновидение имеет статус (информации), не соответствующей истинному зрению наяву и нуждающейся в толковании» («Маджму'у-ль-фатава», 3/389-390).
Наконец, в своём труде «аль-Истикама» Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является безбородым юношей:
"И среди них есть те, кто понимает слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха) «Я видел своего Господа в наилучшем образе – в образе такого-то и такого-то» (буквально), сделав своего Господа безбородым юношей" (2/195-196).
Читайте также:
Видение Аллаха в ночь Ми'раджа
Видение Аллаха людьми
Претендовал ли Ибн Таймия на знание сокровенного?
Джахмо-такфириты порочат саляфов
И хвала Аллаху, Господу миров.
Джахмиты и рафидиты, ненавидящие Шейху-ль-ислама, пытаются доказать, будто он верил, что Аллаха можно увидеть наяву в образе безбородого юноши, демонстрируя следующую цитату:
"Передал Ибн Аби Давуд, что он спросил Ибн Аббаса: «Видел ли Мухаммад своего Господа?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «А каким он Его видел?» Он ответил: «В образе юноши, перед которым занавес из жемчуга, а его стопы будто в зелени».
«Сказал я (Ибн Аби Давуд) Ибн Аббасу: 'А разве не сказано (в Коране): “Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры, и Он – добрый и сведущий” (Коран, 6:103)?' Он ответил: 'Пусть не будет тебе матери, ведь это – Его свет, который является Его (настоящим) светом, и когда Он становится виден посредством Своего света, то ничто не может постичь Его!'»
Это указывает на то, что он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) видел Его, и сообщает, что он видел Его в образе юноши за занавеской, обе стопы которого в зелёной (обуви). Это видение вступает в противоречие с данным аятом, но ответ на это был упомянут ранее, и отсюда следует, что это было видение воочию, как передано в достоверном хадисе" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 7/289-290).
Однако на предыдущей странице Ибн Таймия предельно ясно говорит о том, что пресловутое видение воочию происходило во сне:
"Он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) упоминал, что его Господь явился к нему во сне... У Кады (Абу Я'ли) нет ничего, на что он мог бы опереться, доказывая видение (Аллаха Пророком) наяву, кроме слов Ибн Аббаса и аята (из суры) «Наджм»... Самое важное, что следует ответить тем, кто утверждает видение (Аллаха Пророком) воочию – то, что «видение воочию» Ибн Аббас понимал обобщённо" (7/288).
А в своих фетвах Шейху-ль-ислам категорически отрицает, что Аллаха можно увидеть наяву в земной жизни:
«Претензии каждого, кто претендует на то, что он видел своего Господа воочию до смерти, являются ложными по единогласному мнению приверженцев Сунны и единства...
Верующий может увидеть своего Господа только во сне в различных образах, зависящих от его веры и убеждённости... При этом сновидение имеет статус (информации), не соответствующей истинному зрению наяву и нуждающейся в толковании» («Маджму'у-ль-фатава», 3/389-390).
Наконец, в своём труде «аль-Истикама» Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является безбородым юношей:
"И среди них есть те, кто понимает слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха) «Я видел своего Господа в наилучшем образе – в образе такого-то и такого-то» (буквально), сделав своего Господа безбородым юношей" (2/195-196).
Читайте также:
Видение Аллаха в ночь Ми'раджа
Видение Аллаха людьми
Претендовал ли Ибн Таймия на знание сокровенного?
Джахмо-такфириты порочат саляфов
И хвала Аллаху, Господу миров.