Что такое брак мисьяр?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
И рафидиты, и джахмо-кубуриты любят сравнивать этот вид супружеской жизни, который дозволили некоторые саляфитские шейхи, с временным браком. Вот цитаты из некоторых ашаритских веб-ресурсов:
«Суть этого брака заключается в том, что мужчина и женщина вступают в обычный брак, но у него есть свои отличия:
во-первых, он совершается тайно;
во-вторых, мужчина не обязуется содержать женщину;
в-третьих, мужчина не обязуется у неё ночевать;
в-четвёртых, человек, ответственный за женщину (отец, брат, дядя, дед и пр.), присутствовать не обязаны;
в-пятых, мужчина имеет скрытое намерение расторгнуть этот брак в будущем» (взято отсюда).
"Они предложили вид временного брака, получивший название «мисйар». Этот вид брака не преследует цели продолжительной совместной жизни. С мужчины снимается обязанность по содержанию своей жены. Он не обязан обеспечивать жену жильём, одеждой и пищей, проводить с ней каждую ночь. Мужчина и женщина отказываются от наследования друг другу в случае смерти одного из них. Заключая временный брак «мисйар», они заранее обговаривают его срок, по истечению которого этот союз автоматически расторгается. Практически женщина становится временной любовницей" (взято отсюда).
А теперь взгляните на реальную фетву Ибн База по поводу такого брака. Однажды ему задали вопрос о том, может ли мужчина взять вторую, третью или четвёртую жену, которая останется жить с родителями (или одним из них), и муж будет навещать её в некоторые периоды времени, удобные для них обоих, и он ответил:
"Нет никаких проблем в этом, если были соблюдены все условия, предусмотренные шариатом — такие, как присутствие опекуна и согласие обоих супругов, присутствие двух честных свидетелей заключения брачного договора и отсутствие помех у невесты, в силу общего характера слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Более всего заслуживают выполнения условия (того договора), который делает дозволенной интимную связь» и «Мусульмане связаны условиями». Если партнёры согласны с тем, что женщина будет оставаться со своей семьёй или что она будет встречаться с мужем лишь днём, но не ночью, либо лишь в определённые дни, либо в некоторые ночи, то нет ничего греховного в этом — при условии, что брак заключён открыто, а не тайно" («Фатава улямаи-ль-баляди-ль-харам», стр. 450-451).
Как видим, ничего общего с той мрачной картиной, которую рисуют нам джахмо-такфириты, в словах Ибн База нет. Во-первых, брак мисьяр заключают в присутствии опекуна и свидетелей, так что ни о каком тайном сожительстве речи не идёт. Во-вторых, сам брак вовсе не означает полный отказ мужа от обеспечения жены одеждой, пищей и другим ширпотребом; более того, он может в будущем разбогатеть и купить ей отдельное жильё. А бредни о том, что через какое-то время этот союз должен «автоматически» распасться, могли выдумать только конченные безбожники или кретины, которые в жизни не видели ни одной фетвы саляфитских учёных об этом браке.
На этот раз даже шиитские клеветники в своих нападках на брак мисьяр оказались более сдержаны и правдивы:
«Итак, мисьяр происходит следующим образом: заключается постоянный брак с тем условием, что жена отказывается от части своих прав. Она продолжает жить в своём доме, питаться и одевать себя из своих средств и довольствуется тем, что муж посещает её в её же доме, когда захочет» (полностью здесь).
Читайте также:
Против рафидитской информационной грязи
«Секс-джихад» или грязные рафидитские фантазии
Временный брак и ложь рафидитов
Временный брак и мнения сахабов
Брак и согласие опекуна
Дозволено ли заключать брак на расстоянии?
И хвала Аллаху, Господу миров.
И рафидиты, и джахмо-кубуриты любят сравнивать этот вид супружеской жизни, который дозволили некоторые саляфитские шейхи, с временным браком. Вот цитаты из некоторых ашаритских веб-ресурсов:
«Суть этого брака заключается в том, что мужчина и женщина вступают в обычный брак, но у него есть свои отличия:
во-первых, он совершается тайно;
во-вторых, мужчина не обязуется содержать женщину;
в-третьих, мужчина не обязуется у неё ночевать;
в-четвёртых, человек, ответственный за женщину (отец, брат, дядя, дед и пр.), присутствовать не обязаны;
в-пятых, мужчина имеет скрытое намерение расторгнуть этот брак в будущем» (взято отсюда).
"Они предложили вид временного брака, получивший название «мисйар». Этот вид брака не преследует цели продолжительной совместной жизни. С мужчины снимается обязанность по содержанию своей жены. Он не обязан обеспечивать жену жильём, одеждой и пищей, проводить с ней каждую ночь. Мужчина и женщина отказываются от наследования друг другу в случае смерти одного из них. Заключая временный брак «мисйар», они заранее обговаривают его срок, по истечению которого этот союз автоматически расторгается. Практически женщина становится временной любовницей" (взято отсюда).
А теперь взгляните на реальную фетву Ибн База по поводу такого брака. Однажды ему задали вопрос о том, может ли мужчина взять вторую, третью или четвёртую жену, которая останется жить с родителями (или одним из них), и муж будет навещать её в некоторые периоды времени, удобные для них обоих, и он ответил:
"Нет никаких проблем в этом, если были соблюдены все условия, предусмотренные шариатом — такие, как присутствие опекуна и согласие обоих супругов, присутствие двух честных свидетелей заключения брачного договора и отсутствие помех у невесты, в силу общего характера слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Более всего заслуживают выполнения условия (того договора), который делает дозволенной интимную связь» и «Мусульмане связаны условиями». Если партнёры согласны с тем, что женщина будет оставаться со своей семьёй или что она будет встречаться с мужем лишь днём, но не ночью, либо лишь в определённые дни, либо в некоторые ночи, то нет ничего греховного в этом — при условии, что брак заключён открыто, а не тайно" («Фатава улямаи-ль-баляди-ль-харам», стр. 450-451).
Как видим, ничего общего с той мрачной картиной, которую рисуют нам джахмо-такфириты, в словах Ибн База нет. Во-первых, брак мисьяр заключают в присутствии опекуна и свидетелей, так что ни о каком тайном сожительстве речи не идёт. Во-вторых, сам брак вовсе не означает полный отказ мужа от обеспечения жены одеждой, пищей и другим ширпотребом; более того, он может в будущем разбогатеть и купить ей отдельное жильё. А бредни о том, что через какое-то время этот союз должен «автоматически» распасться, могли выдумать только конченные безбожники или кретины, которые в жизни не видели ни одной фетвы саляфитских учёных об этом браке.
На этот раз даже шиитские клеветники в своих нападках на брак мисьяр оказались более сдержаны и правдивы:
«Итак, мисьяр происходит следующим образом: заключается постоянный брак с тем условием, что жена отказывается от части своих прав. Она продолжает жить в своём доме, питаться и одевать себя из своих средств и довольствуется тем, что муж посещает её в её же доме, когда захочет» (полностью здесь).
Читайте также:
Против рафидитской информационной грязи
«Секс-джихад» или грязные рафидитские фантазии
Временный брак и ложь рафидитов
Временный брак и мнения сахабов
Брак и согласие опекуна
Дозволено ли заключать брак на расстоянии?
И хвала Аллаху, Господу миров.