Об участии в смутах
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Сегодня, когда идеологи ихвановских движений и сект активно поддерживают митинги протеста в Ингушетии, мы хотим напомнить всем живущим там мусульманам мудрый хадис нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, наступят времена смуты, когда сидящий будет лучше стоящего, стоящий лучше идущего, а идущий лучше участвующего в ней». Са'д бин Аби Ваккас спросил его: «А что ты думаешь насчёт того, кто ворвётся в мой дом и протянет ко мне свою руку, чтобы убить меня?» Он сказал: «Будь как сын Адама» (в одной из версий, пересказанной Хузайфой бин аль-Йаманом: «как лучший из двух сыновей Адама». Передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. аль-Кушайри назвал хадис достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима. См. «ат-Тальхысу-ль-хабир» Ибн Хаджара, 4/158).
То есть мусульмане должны быть предельно далеки от всех гражданских войн и конфликтов, участники которых не борются за возвышение слова Аллаха и не ориентируются на учёных нашей уммы. Также надо помнить о том, что право на масштабное насилие (т.е. войны и полицейские рейды) Аллах в этой умме предоставил лишь законным исламским правителям и шариатским судам, которых сегодня даже в мусульманских странах крайне мало. У всех остальных нет никакого права решать подобные вопросы, как говорит Всевышний:
«Когда до них (мусульман) доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (Коран, 4:83).
Также и второй праведный халиф Умар бин аль-Хаттаб, отправляя в Ирак Абу Убайда бин Мас'уда ас-Сакафи (да будет доволен ими Аллах) во главе военного отряда, наказал ему:
«Слушай сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и позволяй им участвовать в принятии решений. Мне помешало быть находчивым лишь торопливое стремление к войне, ибо спешка на войне губит арабов. И не приведёт в порядок их дела никто, кроме вдумчивого и сдержанного мужчины» («аль-Кямилю фи-т-тарих» Ибн Асира, 2/273).
В передаче ат-Табари:
«И не действуй поспешно – до тех пор, пока не выяснишь (всю обстановку). Поистине, это – война, а на войне поступает правильно лишь вдумчивый и сдержанный мужчина, знающий, (когда надо использовать) шанс, (а когда) – воздержаться» («Тариху-р-русули ва-ль-мулюк», 3/445; см. также «Китабу-ль-'ибари ва дивани-ль-мубтада» Ибн Хальдуна, 1/276-277).
Читайте также:
Принуждение к грехам
Ислам и уличные разборки
Мусульманская община в отсутствие судьи
Дозволено ли обращаться в полицию и суды неверных?
Служба в репрессивных органах тагутов
Служба в армии неверных
И хвала Аллаху, Господу миров.
Сегодня, когда идеологи ихвановских движений и сект активно поддерживают митинги протеста в Ингушетии, мы хотим напомнить всем живущим там мусульманам мудрый хадис нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, наступят времена смуты, когда сидящий будет лучше стоящего, стоящий лучше идущего, а идущий лучше участвующего в ней». Са'д бин Аби Ваккас спросил его: «А что ты думаешь насчёт того, кто ворвётся в мой дом и протянет ко мне свою руку, чтобы убить меня?» Он сказал: «Будь как сын Адама» (в одной из версий, пересказанной Хузайфой бин аль-Йаманом: «как лучший из двух сыновей Адама». Передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. аль-Кушайри назвал хадис достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима. См. «ат-Тальхысу-ль-хабир» Ибн Хаджара, 4/158).
То есть мусульмане должны быть предельно далеки от всех гражданских войн и конфликтов, участники которых не борются за возвышение слова Аллаха и не ориентируются на учёных нашей уммы. Также надо помнить о том, что право на масштабное насилие (т.е. войны и полицейские рейды) Аллах в этой умме предоставил лишь законным исламским правителям и шариатским судам, которых сегодня даже в мусульманских странах крайне мало. У всех остальных нет никакого права решать подобные вопросы, как говорит Всевышний:
«Когда до них (мусульман) доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (Коран, 4:83).
Также и второй праведный халиф Умар бин аль-Хаттаб, отправляя в Ирак Абу Убайда бин Мас'уда ас-Сакафи (да будет доволен ими Аллах) во главе военного отряда, наказал ему:
«Слушай сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и позволяй им участвовать в принятии решений. Мне помешало быть находчивым лишь торопливое стремление к войне, ибо спешка на войне губит арабов. И не приведёт в порядок их дела никто, кроме вдумчивого и сдержанного мужчины» («аль-Кямилю фи-т-тарих» Ибн Асира, 2/273).
В передаче ат-Табари:
«И не действуй поспешно – до тех пор, пока не выяснишь (всю обстановку). Поистине, это – война, а на войне поступает правильно лишь вдумчивый и сдержанный мужчина, знающий, (когда надо использовать) шанс, (а когда) – воздержаться» («Тариху-р-русули ва-ль-мулюк», 3/445; см. также «Китабу-ль-'ибари ва дивани-ль-мубтада» Ибн Хальдуна, 1/276-277).
Читайте также:
Принуждение к грехам
Ислам и уличные разборки
Мусульманская община в отсутствие судьи
Дозволено ли обращаться в полицию и суды неверных?
Служба в репрессивных органах тагутов
Служба в армии неверных
И хвала Аллаху, Господу миров.