Маразм трупопоклонников
Если вы думаете, что подобное мракобесие существует только в Румынии, то знайте, что это далеко не так:
"Кроме чина освящения воды истинным Древом существовал и аналогичный чин освящения воды мощами святых. С XIV в. он получил большое распространение в славянских (как южнославянских, так и русских) рукописях под именем чина «омыти мощи святых» или чина омовения мощей; вопросу о его бытовании в славянских рукописных и старопечатных литургических книгах посвящён ряд публикаций. Иногда встречается трактовка этого чина как обряда очищения святых мощей от грязи или пыли. Это вряд ли верно: и структура чина, и содержание молитв являются прямой аналогией чина малого водоосвящения; центральным моментом освящения воды служит погружение («омовение») в неё мощей (так же как древа Креста в чине малого водоосвящения). <...>
В литературе встречается характеристика этого чина как исключительно славянского, «не существовавшего в византийской практике» и не имеющего «соответствия... в греческих памятниках». Однако случаи освящения воды (или иной жидкости) при помощи мощей святых для её последующего употребления неоднократно упоминаются в византийской агиографической литературе, начиная с VII в., а греческий текст подобного чина сохранился (к сожалению, лишь частично) в Россанском кодексе...
Обычай погружать в воду при её освящении мощи почитаемых святых сохраняется в греческом мире и в наши дни — например, в богослужении престольных праздников некоторых афонских монастырей.
В средневековой Руси последование омовения святых мощей имело двоякий характер — и регулярного чина, который мог совершаться во всякое удобное время во всяком удобном месте, и особого действа, происходившего в соборных храмах в Великую пятницу. Если установление
второго, очевидно, связано с эволюцией богослужения Великой пятницы в византийской и русской традиции, то первый прямо восходит к традиции частного благочестия" (М. Желтов, «Реликвии в византийских чинопоследованиях», 3/81-83).
А вот и текст одного из молитвенных прошений православных трупопоклонников, доказывающий, что эту воду они использовали именно для питья:
«Господи Боже наш, Тебе молимся и Тебе жрем жертву хваления, воздамы Тебе Вышнему обеты наша. Посли нам милость Свою от святых высот Твоих, благодать Святаго Духа на воду сию, и освяти ю Духом Твоим Святым, да будет пиющему рабу Твоему (имярек) на спасение души и на исцеление, и на здравие телеси, и на всяку потребу благу» (3/84-85).
Читайте также:
О ритуальном прикосновении к могилам
Копрофагия в Библии
Мухи и пророческая Сунна
Об урино- и копрофилии (слабонервным не читать!)
Ислам и санитария
Об инфекции и голоде