Вред схоластики
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Сказал Ибн аль-Джаузи:
"Одной из самых вредных вещей для простолюдинов является калям учёных, иносказательно толкующих (имена и свойства Аллаха) и отрицающих Его атрибуты и дополнения (к ним).
Поистине, все пророки, мир им и благословение Аллаха, рьяно настаивали на подтверждении (этих атрибутов людьми), чтобы утвердить в душах простонародья веру в бытие Творца — ибо души тянутся к признанию (имён и качеств Аллаха). Если же простолюдин услышит (слова), из которых следует вывод об отрицании (чего-нибудь из этого), то он удалит из своего сердца желание признавать (всё остальное), что нанесёт ему огромный вред. И такой человек среди учёных (которого доводы схоластики привели к отрицанию качеств Аллаха — ред.) является очищающим (Аллаха от любого уподобления) — вопреки взглядам (простолюдина). И такой на деле противопоставляет его вере в (имена и свойства Аллаха) полный отказ (от этого) и объявляет ложным то, что (мусульмане) считают правильным.
<...>
Поэтому шариат установил нечто подобное (в исламском призыве). Т.е. простолюдин услышал оратора, говорящего: «Господь миров над Троном и смеётся», а затем другой спросит его: «Наш Господь смеётся?», и он ответит: «Да». И аналогично он скажет о том, что Аллах над Троном — всё для того, чтобы упрочить в душах людей признание (бытия Аллаха).
И большинство творений не знают об этом ничего, кроме того, что они узнали от свидетеля, (цитирующего исламские тексты). И он убеждает их в этом, чтобы они поняли, что (Аллах) далёк от (недостатков и подобия творениям). Если же мы начнём (обучение) простолюдина с того, что объявим напрасным его понимание веры (в имена и качества Аллаха), говоря: «Он не на небе и не над Троном, Его нельзя описывать наличием Руки, а Его речь — это атрибут в Его сущности, и в нашем сознании нет ничего (из слов Аллаха), и Его нисхождение не поддаётся описанию», то в его сердце пропадёт почтение к свиткам (Корана) и внутри него не будет настоящей убеждённости в бытии Бога" («Сайду-ль-хатыр», стр. 116-117).
Остаётся непонятным, зачем вообще мусульманам нужен калям — если, по словам самих ашаритов, он представляет огромную опасность для веры в Аллаха?
Читайте также:
Жуткие признания ашарита аль-Газали
Был ли имам Абу Ханифа мутакаллимом?
Ибн аль-Кайим хвалил языческих философов?
Отношение праведных предков к сектантам
Смуты в исламской умме пошли от мутакаллимов
Составляют ли ашариты большинство?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Сказал Ибн аль-Джаузи:
"Одной из самых вредных вещей для простолюдинов является калям учёных, иносказательно толкующих (имена и свойства Аллаха) и отрицающих Его атрибуты и дополнения (к ним).
Поистине, все пророки, мир им и благословение Аллаха, рьяно настаивали на подтверждении (этих атрибутов людьми), чтобы утвердить в душах простонародья веру в бытие Творца — ибо души тянутся к признанию (имён и качеств Аллаха). Если же простолюдин услышит (слова), из которых следует вывод об отрицании (чего-нибудь из этого), то он удалит из своего сердца желание признавать (всё остальное), что нанесёт ему огромный вред. И такой человек среди учёных (которого доводы схоластики привели к отрицанию качеств Аллаха — ред.) является очищающим (Аллаха от любого уподобления) — вопреки взглядам (простолюдина). И такой на деле противопоставляет его вере в (имена и свойства Аллаха) полный отказ (от этого) и объявляет ложным то, что (мусульмане) считают правильным.
<...>
Поэтому шариат установил нечто подобное (в исламском призыве). Т.е. простолюдин услышал оратора, говорящего: «Господь миров над Троном и смеётся», а затем другой спросит его: «Наш Господь смеётся?», и он ответит: «Да». И аналогично он скажет о том, что Аллах над Троном — всё для того, чтобы упрочить в душах людей признание (бытия Аллаха).
И большинство творений не знают об этом ничего, кроме того, что они узнали от свидетеля, (цитирующего исламские тексты). И он убеждает их в этом, чтобы они поняли, что (Аллах) далёк от (недостатков и подобия творениям). Если же мы начнём (обучение) простолюдина с того, что объявим напрасным его понимание веры (в имена и качества Аллаха), говоря: «Он не на небе и не над Троном, Его нельзя описывать наличием Руки, а Его речь — это атрибут в Его сущности, и в нашем сознании нет ничего (из слов Аллаха), и Его нисхождение не поддаётся описанию», то в его сердце пропадёт почтение к свиткам (Корана) и внутри него не будет настоящей убеждённости в бытии Бога" («Сайду-ль-хатыр», стр. 116-117).
Остаётся непонятным, зачем вообще мусульманам нужен калям — если, по словам самих ашаритов, он представляет огромную опасность для веры в Аллаха?
Читайте также:
Жуткие признания ашарита аль-Газали
Был ли имам Абу Ханифа мутакаллимом?
Ибн аль-Кайим хвалил языческих философов?
Отношение праведных предков к сектантам
Смуты в исламской умме пошли от мутакаллимов
Составляют ли ашариты большинство?
И хвала Аллаху, Господу миров.