Об интимной близости с невольницами
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в день (сражения при) Хунайне отправил войско к местечку Аутас, где те встретились с врагом, бились с ними и одержали над ними победу, захватив военнопленных. Однако некоторые из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, постеснялись вступать в половую близость с (пленными женщинами), у которых были (живы) их мужья-язычники. Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «(Вам также запретны) замужние женщины, кроме тех, которыми завладели ваши руки (во время войны)» (Коран, 4:24)" (Муслим).
Эта история служит доказательством того, что в войне против кяфиров мусульмане должны брать в плен не только солдат и командиров вражеской армии, но и их жён, которые своим сожительством с врагами Аллаха фактически разделяют вину за их преступления. Этих женщин вместе с малолетними детьми отдают в исламские семьи на своеобразное перевоспитание – чтобы они сделали выбор между пожизненным рабством и публичным принятием Ислама, навсегда порвав со своим греховным прошлым. Соитие же невольниц с их хозяевами разрешено просто потому, что при отказе от него первые рискуют всю оставшуюся жизнь провести в «интимном голоде» (наподобие узниц женских тюрем и концлагерей).
Лживые враги Ислама пытаются извратить сей принцип шариата, утверждая, будто «мусульмане любят насиловать чужих жён». На самом деле ни в одном из таких хадисов нет и намёка на принуждение рабынь к интиму, а любого преступника, который подобным образом надругался над женщиной, шариатский суд обязан приговорить к той или иной мере наказания:
«Нет разногласий в том, что к (жертве изнасилования) не применяются карательные меры – если достоверно установлено то, что её принудили, а она звала на помощь... Абу Бакр Ибн Аби Шайба привёл рассказ о том, что какую-то женщину в эпоху Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принудили к (половой близости), и он отклонил применение к ней установленной меры наказания. От Абу Бакра, Умара и других халифов и факыхов Хиджаза и Ирака известно нечто похожее (т.е. что жертву изнасилования не наказывают). И все единогласны в том, что к насильнику, принудившему (чужую женщину к половой близости), применяют установленное наказание – если налицо доказательства его вины, влекущие за собой (эту кару), либо он сам сознался в этом. В противном же случае (т.е. при изнасиловании собственной жены либо рабыни) его, по мнению Малика, аль-Ляйса, аш-Шафи'и, аз-Зухри и Катады, наказывают произвольной карой и штрафом» («Шарху-з-Зуркани аля-ль-муватта», 4/37).
И в конце – ответ одному из таких безбожных лжецов (вся дискуссия здесь):
Читайте также:
Статус и права рабов в Исламе
Некоторые хадисы о рабах
Короткий ответ христианским исламоненавистникам
Против рафидитской информационной грязи
Ислам и семейное насилие
О педоистерии
И хвала Аллаху, Господу миров.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в день (сражения при) Хунайне отправил войско к местечку Аутас, где те встретились с врагом, бились с ними и одержали над ними победу, захватив военнопленных. Однако некоторые из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, постеснялись вступать в половую близость с (пленными женщинами), у которых были (живы) их мужья-язычники. Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «(Вам также запретны) замужние женщины, кроме тех, которыми завладели ваши руки (во время войны)» (Коран, 4:24)" (Муслим).
Эта история служит доказательством того, что в войне против кяфиров мусульмане должны брать в плен не только солдат и командиров вражеской армии, но и их жён, которые своим сожительством с врагами Аллаха фактически разделяют вину за их преступления. Этих женщин вместе с малолетними детьми отдают в исламские семьи на своеобразное перевоспитание – чтобы они сделали выбор между пожизненным рабством и публичным принятием Ислама, навсегда порвав со своим греховным прошлым. Соитие же невольниц с их хозяевами разрешено просто потому, что при отказе от него первые рискуют всю оставшуюся жизнь провести в «интимном голоде» (наподобие узниц женских тюрем и концлагерей).
Лживые враги Ислама пытаются извратить сей принцип шариата, утверждая, будто «мусульмане любят насиловать чужих жён». На самом деле ни в одном из таких хадисов нет и намёка на принуждение рабынь к интиму, а любого преступника, который подобным образом надругался над женщиной, шариатский суд обязан приговорить к той или иной мере наказания:
«Нет разногласий в том, что к (жертве изнасилования) не применяются карательные меры – если достоверно установлено то, что её принудили, а она звала на помощь... Абу Бакр Ибн Аби Шайба привёл рассказ о том, что какую-то женщину в эпоху Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принудили к (половой близости), и он отклонил применение к ней установленной меры наказания. От Абу Бакра, Умара и других халифов и факыхов Хиджаза и Ирака известно нечто похожее (т.е. что жертву изнасилования не наказывают). И все единогласны в том, что к насильнику, принудившему (чужую женщину к половой близости), применяют установленное наказание – если налицо доказательства его вины, влекущие за собой (эту кару), либо он сам сознался в этом. В противном же случае (т.е. при изнасиловании собственной жены либо рабыни) его, по мнению Малика, аль-Ляйса, аш-Шафи'и, аз-Зухри и Катады, наказывают произвольной карой и штрафом» («Шарху-з-Зуркани аля-ль-муватта», 4/37).
И в конце – ответ одному из таких безбожных лжецов (вся дискуссия здесь):
Читайте также:
Статус и права рабов в Исламе
Некоторые хадисы о рабах
Короткий ответ христианским исламоненавистникам
Против рафидитской информационной грязи
Ислам и семейное насилие
О педоистерии
И хвала Аллаху, Господу миров.