Больные фантазии шиитских сумасбродов
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Как думаете, насколько далеко могут зайти эти извращенцы в своей ненависти к сахабам? Вместо ответа покажем вам отрывок из их статейки, больше напоминающей сюжет какого-то голливудского кошмара (слабонервным лучше не читать!):
"Одним из самых чудовищных преступлений Халида ибн Валида было то, что он отрезал голову праведного мусульманина Малика ибн Нувейра, поджарил и съел её, а затем в эту же ночь изнасиловал его жену. Это было во время правления Абу Бакра и зафиксировано в достоверных источниках «ахлу сунна». Малик ибн Нувейра был доблестным и храбрым мусульманином, и его грех состоял только в том, что он не признавал правление Абу Бакра. Характерно, что Абу Бакр не стал наказывать Халида, аргументируя это тем, что тот «сделал иджтихад и ошибся»".
А дальше идёт их перевод цитаты из книги Ибн Кясира «аль-Бидая ва-н-нихая»:
«И ему отрубили голову. И он велел принести её и положил её под треножником котелков, где готовилась пища, и этой же ночью Халид съел её, чтобы тем самым устрашились бедуины из числа отступников и другие, помимо них. И говорят, что волосы Малика горели так сильно, что от этого приготовилось мясо, которое было в котелках, а волосы ещё не закончились, так как их было много» (полностью здесь).
Правда, сразу возникают два вопроса: откуда нам известно о праведности и доблести Малика бин Нувайры? И почему Халид бросил голову, которую он якобы хотел съесть, в сам костёр, а не в котёл над ним?
На первый вопрос ответил ещё Ибн Таймия:
"Нам не известно ничего достоверного о том, что Малик бин Нувайра имел неприкосновенность жизни. <...> Максимум, что говорят некоторые об истории Малика бин Нувайры: его жизнь была неприкосновенна, а Халид убил его из-за (неверного) понимания его слов, и поэтому казнь Халида была недопустима — подобно тому как Усама бин Зайд убил мужчину, который произнёс: «Нет бога, кроме Аллаха!», а Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «О Усама, неужели ты убил его после этого?..» Но он не посчитал нужным казнить его и не повелел ему выплатить компенсацию за кровь или искупить свою вину (определёнными действиями)" («Минхаджу-с-сунна», 5/516-518).
Что же касается головы Малика, то здесь, как всегда, шииты использовали примитивный подлог. Оригинальный текст, который они сами же и приводят:
وَأَمَرَ بِرَأْسِهِ فَجُعِلَ مَعَ حَجَرَيْنِ ، وَطُبِخَ عَلَى الثَّلَاثَةِ قِدْرًا ، فَأَكَلَ مِنْهَا خَالِدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ لِيُرْهِبَ بِذَلِكَ الْأَعْرَابَ مِنَ الْمُرْتَدَّةِ وَغَيْرِهِمْ
имеет следующий смысл:
«Он приказал принести голову, которую положили вместе с двумя камнями (под ножки тагана) и, (разжёгши огонь), сварили еду в котле на треножнике. Той же ночью Халид съел оттуда (из котла), дабы нагнать страх на бедуинов-вероотступников и прочих».
Любой арабист, прочитав эту фразу, скажет вам, что здесь не говорится поедании самой головы Малика — так как мужской род арабского слова «голова» (رأس) не совпадает с женским родом в словосочетании «съел из неё» (فأكل منها)! Скорее всего, это местоимение относится к понятию «котёл» (قِدر), которое в арабском языке часто имеет женский род.
Аналогично эти безбожники переврали слова Абу-ль-Фиды:
فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية القدر
Они перевели это как «И он отрубил ему голову. И он сварил его голову под треножником котла», хотя правильный перевод таков: «Он перерубил ему шею и сделал голову опорой для котла на тагане» (см. «аль-Мухтасар фи тарихы-ль-башар», 1/158).
Очевидно, что отрубленная голова Малика бин Нувайры играла роль подставки для тагана и топлива для костра, а не понадобилась кому-то в каннибальских целях. От Ибн Шихаба аз-Зухри с достоверным иснадом передаётся:
«У Малика было много волос на голове, и, когда он был убит, Халид велел положить его голову под треножник котла. И то, что было в нём, сварилось раньше, чем люди перешли к (сожжению) самой головы» («аль-Исаба фи тамйизи-с-сахаба» Ибн Хаджара, 5/561).
Кстати, тот же Ибн Хаджар сообщил истинную причину казни Малика, о которой рафидиты скромно помалкивают:
"Халид говорил, что он приказал убить Малика из-за того, что когда ему напомнили о Пророке, мир ему и благословение Аллаха, тот ответил: «Я не думаю, что ваш товарищ сказал что-то, кроме тех-то слов». Халид спросил: «Разве ты не считаешь его своим товарищем?»" (там же).
То есть Малик не признавал самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а вовсе не халифат Абу Бакра! И нигде в суннитских источниках вы не найдёте ни единого указания на то, что этот враг Сунны произнёс шахаду, подтверждающую его статус мусульманина.
Ну а цитируемый рафидитами в конце их статьи асар ат-Табари, где Умар будто бы назвал Халида за его поступок «врагом Аллаха» и хотел побить камнями — это очередная клевета на сахабов, которая по недосмотру попала в суннитские книги. Ибн Джарир ат-Табари передал это от лжеца Мухаммада бин Хумайда ар-Рази, о котором Ибн Хиббан говорил:
«Он был среди тех, кто в одиночестве сообщал от достоверных людей рассказы, извращая их смысл — особенно тогда, когда он передавал это от шейхов своей страны» («аль-Маджрухин мина-ль-мухаддисин», 2/303).
Читайте также:
О донорстве органов и фотографировании трупов
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Причины массового вероотступничества при Абу Бакре
Кровавые палачи ИГИЛ
Некоторые хадисы о рабах
Халиф Али и духовные предки рафидитов
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.
Как думаете, насколько далеко могут зайти эти извращенцы в своей ненависти к сахабам? Вместо ответа покажем вам отрывок из их статейки, больше напоминающей сюжет какого-то голливудского кошмара (слабонервным лучше не читать!):
"Одним из самых чудовищных преступлений Халида ибн Валида было то, что он отрезал голову праведного мусульманина Малика ибн Нувейра, поджарил и съел её, а затем в эту же ночь изнасиловал его жену. Это было во время правления Абу Бакра и зафиксировано в достоверных источниках «ахлу сунна». Малик ибн Нувейра был доблестным и храбрым мусульманином, и его грех состоял только в том, что он не признавал правление Абу Бакра. Характерно, что Абу Бакр не стал наказывать Халида, аргументируя это тем, что тот «сделал иджтихад и ошибся»".
А дальше идёт их перевод цитаты из книги Ибн Кясира «аль-Бидая ва-н-нихая»:
«И ему отрубили голову. И он велел принести её и положил её под треножником котелков, где готовилась пища, и этой же ночью Халид съел её, чтобы тем самым устрашились бедуины из числа отступников и другие, помимо них. И говорят, что волосы Малика горели так сильно, что от этого приготовилось мясо, которое было в котелках, а волосы ещё не закончились, так как их было много» (полностью здесь).
Правда, сразу возникают два вопроса: откуда нам известно о праведности и доблести Малика бин Нувайры? И почему Халид бросил голову, которую он якобы хотел съесть, в сам костёр, а не в котёл над ним?
На первый вопрос ответил ещё Ибн Таймия:
"Нам не известно ничего достоверного о том, что Малик бин Нувайра имел неприкосновенность жизни. <...> Максимум, что говорят некоторые об истории Малика бин Нувайры: его жизнь была неприкосновенна, а Халид убил его из-за (неверного) понимания его слов, и поэтому казнь Халида была недопустима — подобно тому как Усама бин Зайд убил мужчину, который произнёс: «Нет бога, кроме Аллаха!», а Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «О Усама, неужели ты убил его после этого?..» Но он не посчитал нужным казнить его и не повелел ему выплатить компенсацию за кровь или искупить свою вину (определёнными действиями)" («Минхаджу-с-сунна», 5/516-518).
Что же касается головы Малика, то здесь, как всегда, шииты использовали примитивный подлог. Оригинальный текст, который они сами же и приводят:
وَأَمَرَ بِرَأْسِهِ فَجُعِلَ مَعَ حَجَرَيْنِ ، وَطُبِخَ عَلَى الثَّلَاثَةِ قِدْرًا ، فَأَكَلَ مِنْهَا خَالِدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ لِيُرْهِبَ بِذَلِكَ الْأَعْرَابَ مِنَ الْمُرْتَدَّةِ وَغَيْرِهِمْ
имеет следующий смысл:
«Он приказал принести голову, которую положили вместе с двумя камнями (под ножки тагана) и, (разжёгши огонь), сварили еду в котле на треножнике. Той же ночью Халид съел оттуда (из котла), дабы нагнать страх на бедуинов-вероотступников и прочих».
Любой арабист, прочитав эту фразу, скажет вам, что здесь не говорится поедании самой головы Малика — так как мужской род арабского слова «голова» (رأس) не совпадает с женским родом в словосочетании «съел из неё» (فأكل منها)! Скорее всего, это местоимение относится к понятию «котёл» (قِدر), которое в арабском языке часто имеет женский род.
Аналогично эти безбожники переврали слова Абу-ль-Фиды:
فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية القدر
Они перевели это как «И он отрубил ему голову. И он сварил его голову под треножником котла», хотя правильный перевод таков: «Он перерубил ему шею и сделал голову опорой для котла на тагане» (см. «аль-Мухтасар фи тарихы-ль-башар», 1/158).
Очевидно, что отрубленная голова Малика бин Нувайры играла роль подставки для тагана и топлива для костра, а не понадобилась кому-то в каннибальских целях. От Ибн Шихаба аз-Зухри с достоверным иснадом передаётся:
«У Малика было много волос на голове, и, когда он был убит, Халид велел положить его голову под треножник котла. И то, что было в нём, сварилось раньше, чем люди перешли к (сожжению) самой головы» («аль-Исаба фи тамйизи-с-сахаба» Ибн Хаджара, 5/561).
Кстати, тот же Ибн Хаджар сообщил истинную причину казни Малика, о которой рафидиты скромно помалкивают:
"Халид говорил, что он приказал убить Малика из-за того, что когда ему напомнили о Пророке, мир ему и благословение Аллаха, тот ответил: «Я не думаю, что ваш товарищ сказал что-то, кроме тех-то слов». Халид спросил: «Разве ты не считаешь его своим товарищем?»" (там же).
То есть Малик не признавал самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а вовсе не халифат Абу Бакра! И нигде в суннитских источниках вы не найдёте ни единого указания на то, что этот враг Сунны произнёс шахаду, подтверждающую его статус мусульманина.
Ну а цитируемый рафидитами в конце их статьи асар ат-Табари, где Умар будто бы назвал Халида за его поступок «врагом Аллаха» и хотел побить камнями — это очередная клевета на сахабов, которая по недосмотру попала в суннитские книги. Ибн Джарир ат-Табари передал это от лжеца Мухаммада бин Хумайда ар-Рази, о котором Ибн Хиббан говорил:
«Он был среди тех, кто в одиночестве сообщал от достоверных людей рассказы, извращая их смысл — особенно тогда, когда он передавал это от шейхов своей страны» («аль-Маджрухин мина-ль-мухаддисин», 2/303).
Читайте также:
О донорстве органов и фотографировании трупов
Иджтихад в вопросе персонального такфира
Причины массового вероотступничества при Абу Бакре
Кровавые палачи ИГИЛ
Некоторые хадисы о рабах
Халиф Али и духовные предки рафидитов
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.