Ещё о мурджиитах
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Те, кто любит кидаться ярлыком «мурджиизма», частенько цитируют мнение Исхака Ибн Рахавейха:
"Первым, о ком (учёные) уверены, что он вёл речи, (призывающие) к ирджа, стал аль-Хасан бин Мухаммад бин аль-Ханафийя (внук Али бин Аби Талиба – ред.). Потом мурджииты дошли до крайности – такой, что некоторые из них говорили: «Мы не обвиняем в неверии того, кто оставил предписанные (Аллахом молитвы), пост в месяц Рамадан, закят и хаджж, не отрицая их, но откладываем вопрос о нём до будущего (решения) Аллаха, если он признавал всё это». Такие являются мурджиитами вне всякого сомнения!" («Масаиль» Харба аль-Кирмани, 3/1015).
Однако в той же книге Харба есть и иные асары на тему мурджиизма: передаётся, например, что Юсуф бин Асбат сказал:
"Что же касается мурджиитов, то они говорят: «Верой являются лишь слова без поступков. И кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха, тот достиг совершенства веры – подобно вере Джибриля и Микаиля, даже если он убил такого-то верующего, бросил намаз, пост и мытьё тела после большого осквернения»; их считают мечом, (направленным) против уммы Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха".
От Исмы бин аль-Мутаваккиля аль-Ханафи известно, что Суфьяна бин Уяйну однажды спросили о мурджиитах и он ответил:
«Это – те, кто уверен, что намаз и закят не входят в состав веры» («Масаиль», 3/1016).
А Шейху-ль-ислам донёс до нас такие слова Вакиа бин аль-Джарраха:
«Мурджииты – это те, кто говорит, что убеждённость в сердце избавляет от необходимости совершения деяний! Тот, кто говорит подобное – погиб!» («Маджму’у-ль-фатава» Ибн Таймии, 7/307).
Таким образом, единого определения мурджиизма среди ранних имамов не существовало; некоторые полагали, что этой ересью страдает любой, кто не выносит такфир мусульманам, полностью оставившим праведные дела. Другие же считали, что подлинная суть ирджа состоит в отрицании столпов Ислама и прочих видов поклонения, которые узаконил Аллах. Возникает вопрос: почему нынешние горячие борцы с мурджиизмом сами ведут себя как типичные еретики, утаивая от своей паствы все неудобные для них изречения имамов?
Читайте также:
Опровержение клеветы на Абу Ханифу
Опровержение клеветы на Султана Абу Мухаммада
Неверные представления о некоторых учёных
Покаешься за грехи перед смертью?
Действительность праведных поступков и награда за них
И хвала Аллаху, Господу миров.
Те, кто любит кидаться ярлыком «мурджиизма», частенько цитируют мнение Исхака Ибн Рахавейха:
"Первым, о ком (учёные) уверены, что он вёл речи, (призывающие) к ирджа, стал аль-Хасан бин Мухаммад бин аль-Ханафийя (внук Али бин Аби Талиба – ред.). Потом мурджииты дошли до крайности – такой, что некоторые из них говорили: «Мы не обвиняем в неверии того, кто оставил предписанные (Аллахом молитвы), пост в месяц Рамадан, закят и хаджж, не отрицая их, но откладываем вопрос о нём до будущего (решения) Аллаха, если он признавал всё это». Такие являются мурджиитами вне всякого сомнения!" («Масаиль» Харба аль-Кирмани, 3/1015).
Однако в той же книге Харба есть и иные асары на тему мурджиизма: передаётся, например, что Юсуф бин Асбат сказал:
"Что же касается мурджиитов, то они говорят: «Верой являются лишь слова без поступков. И кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха, тот достиг совершенства веры – подобно вере Джибриля и Микаиля, даже если он убил такого-то верующего, бросил намаз, пост и мытьё тела после большого осквернения»; их считают мечом, (направленным) против уммы Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха".
От Исмы бин аль-Мутаваккиля аль-Ханафи известно, что Суфьяна бин Уяйну однажды спросили о мурджиитах и он ответил:
«Это – те, кто уверен, что намаз и закят не входят в состав веры» («Масаиль», 3/1016).
А Шейху-ль-ислам донёс до нас такие слова Вакиа бин аль-Джарраха:
«Мурджииты – это те, кто говорит, что убеждённость в сердце избавляет от необходимости совершения деяний! Тот, кто говорит подобное – погиб!» («Маджму’у-ль-фатава» Ибн Таймии, 7/307).
Таким образом, единого определения мурджиизма среди ранних имамов не существовало; некоторые полагали, что этой ересью страдает любой, кто не выносит такфир мусульманам, полностью оставившим праведные дела. Другие же считали, что подлинная суть ирджа состоит в отрицании столпов Ислама и прочих видов поклонения, которые узаконил Аллах. Возникает вопрос: почему нынешние горячие борцы с мурджиизмом сами ведут себя как типичные еретики, утаивая от своей паствы все неудобные для них изречения имамов?
Читайте также:
Опровержение клеветы на Абу Ханифу
Опровержение клеветы на Султана Абу Мухаммада
Неверные представления о некоторых учёных
Покаешься за грехи перед смертью?
Действительность праведных поступков и награда за них
И хвала Аллаху, Господу миров.