О халяльных кафе
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Допустимо ли открывать халяльные кафе, рестораны и закусочные в неисламских и нешариатских странах, где большинство их посетителей глубоко равнодушны к законам Аллаха? Наблюдая за работой таких заведений, я лично пришёл к выводу, что вреда от их больше, чем пользы, а именно:
1. Ни одно из этих заведений не прекращает свою работу в дневное время Рамадана (как и не переходит в режим халяльного гастронома). Мусульмане в таких кафе со спокойной совестью обслуживают столы с клиентами, которые внаглую пренебрегают уразой безо всяких уважительных причин. Это при том, что даже больные люди в этот период должны вкушать пищу втайне от постящихся мусульман (кроме тех больных, которые неспособны обслуживать себя).
2. В стенах таких заведений нет никакой сегрегации полов. Летом полуголые мужчины и женщины, не связанные брачными или родственными узами, сидят там вперемешку и глазеют друг на друга (а то и в обнимку) — опять же, с молчаливого согласия мусульманского персонала. В исламской стране достаточно разделить все столы на мужские, женские и столы для семейных пар (где также могут сесть и близкие родственники) — и мусульмане сами будут выбирать те места, которые соответствуют их полу и статусу. В тагутской стране заведения с такими порядками будут нерентабельны, да и особого доверия к кяфиру, который якобы «хочет посидеть со своей женой/сестрой», тоже нет.
3. Также эти кафе и рестораны не закрываются на период пятничных проповедей и намазов — даже если поблизости находится мечеть. Своими открытыми дверями они прямо отвлекают прохожих от того, чтобы присутствовать на этом ритуальном собрании — вопреки словам Аллаха:
«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (Коран, 62:9).
Что же тогда халяльного остаётся в их деятельности? Только то, что там не продают и не употребляют алкоголь, сигареты и харамные виды мяса, нет музыки и телеэкрана, развлекающего клиентов бессмысленными передачами и фильмами. Однако подобная обстановка характерна и для некоторых неисламских кафе, хозяева и персонал которых никогда в жизни не слышали шахаду. Понятие «халяль» подразумевает не только и не столько определённые гастрономические правила, сколько отсутствие в стенах кафе явного нечестия — запретного общения полов и наплевательского отношения к посту и молитве. Поэтому я не считаю дозволенным руководить такими заведениями, работать там официантом или буфетчиком, поскольку этим мы явно помогаем неверным и нечестивцам в их грехах.
Читайте также:
О запретных профессиях
О театрах и кинотеатрах
О кормлении и разговении неверных и мусульман во время уразы
О страхе перед нищетой
Азан и молитва в мечети
Об «исламских» развлечениях для неверных
И хвала Аллаху, Господу миров.
Допустимо ли открывать халяльные кафе, рестораны и закусочные в неисламских и нешариатских странах, где большинство их посетителей глубоко равнодушны к законам Аллаха? Наблюдая за работой таких заведений, я лично пришёл к выводу, что вреда от их больше, чем пользы, а именно:
1. Ни одно из этих заведений не прекращает свою работу в дневное время Рамадана (как и не переходит в режим халяльного гастронома). Мусульмане в таких кафе со спокойной совестью обслуживают столы с клиентами, которые внаглую пренебрегают уразой безо всяких уважительных причин. Это при том, что даже больные люди в этот период должны вкушать пищу втайне от постящихся мусульман (кроме тех больных, которые неспособны обслуживать себя).
2. В стенах таких заведений нет никакой сегрегации полов. Летом полуголые мужчины и женщины, не связанные брачными или родственными узами, сидят там вперемешку и глазеют друг на друга (а то и в обнимку) — опять же, с молчаливого согласия мусульманского персонала. В исламской стране достаточно разделить все столы на мужские, женские и столы для семейных пар (где также могут сесть и близкие родственники) — и мусульмане сами будут выбирать те места, которые соответствуют их полу и статусу. В тагутской стране заведения с такими порядками будут нерентабельны, да и особого доверия к кяфиру, который якобы «хочет посидеть со своей женой/сестрой», тоже нет.
3. Также эти кафе и рестораны не закрываются на период пятничных проповедей и намазов — даже если поблизости находится мечеть. Своими открытыми дверями они прямо отвлекают прохожих от того, чтобы присутствовать на этом ритуальном собрании — вопреки словам Аллаха:
«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (Коран, 62:9).
Что же тогда халяльного остаётся в их деятельности? Только то, что там не продают и не употребляют алкоголь, сигареты и харамные виды мяса, нет музыки и телеэкрана, развлекающего клиентов бессмысленными передачами и фильмами. Однако подобная обстановка характерна и для некоторых неисламских кафе, хозяева и персонал которых никогда в жизни не слышали шахаду. Понятие «халяль» подразумевает не только и не столько определённые гастрономические правила, сколько отсутствие в стенах кафе явного нечестия — запретного общения полов и наплевательского отношения к посту и молитве. Поэтому я не считаю дозволенным руководить такими заведениями, работать там официантом или буфетчиком, поскольку этим мы явно помогаем неверным и нечестивцам в их грехах.
Читайте также:
О запретных профессиях
О театрах и кинотеатрах
О кормлении и разговении неверных и мусульман во время уразы
О страхе перед нищетой
Азан и молитва в мечети
Об «исламских» развлечениях для неверных
И хвала Аллаху, Господу миров.