О достоверности одного предания
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Вернёмся сегодня к хадису (точнее, асару) о засухе в эпоху халифата Умара:
"Передают от Малика ад-Дара, продовольственного кладовщика Умара бин аль-Хаттаба, что он рассказал: «В эпоху Умара людей поразила засуха. Один мужчина пришёл к могиле Пророка, мир Ему и благословение Аллаха, и сказал: „О Посланник Аллаха! Попроси о ниспослании дождя твоей общине, они на грани гибели“. И (Пророк) явился к этому мужчине во сне, и было сказано ему: „Иди к Умару, передай ему приветствие миром, и сообщи ему, что им будет дарован дождь, и скажи ему, чтобы он был ловким и находчивым“. Тот пошёл к Умару и сообщил ему обо всём. Умар заплакал, а потом сказал: „О Господи, я делаю всё, что могу“»",
который суфийские могилопоклонники упрямо называют достоверным, прикрываясь мнением Ибн Хаджара в «Фатху-ль-Бари» (2/495-496).
Возражая им, обратим внимание на два обстоятельства:
1. Среди ранних, доашаритских имамов эту историю сообщили лишь Ибн Аби Шайба, Абду-р-Раззак и аль-Бухари, причём последний передал её в краткой форме – без упоминания мольбы возле могилы Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
"Малик ад-Дар рассказал, что Умар однажды произнёс в период засухи: «О Господи, я делаю всё, что могу!»" («ат-Тариху-ль-кябир», 7/304).
А в версии Абду-р-Раззака говорится:
"Абдулла бин Убайдилля бин Умайр рассказал: «Однажды людей поразила (засуха), а в пустыне обитал один мужчина. Он вышел вместе со своими товарищами (под открытое небо), совершил два ракаата намаза и взмолился (Аллаху) о дожде, после чего уснул. И во сне ему привиделось, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл к нему и произнёс: „Передай Умару приветствие миром, и сообщи ему, что Аллах ответил на вашу просьбу, поскольку Умар тоже выходил и молился о ниспослании дождя, и прикажи ему соблюдать завет (с Аллахом) и быть крепко привязанным к нему“. Тогда этот мужчина отправился к Умару и сказал: „Испрашивайте разрешения у Посланника Аллаха!“ Умар услышал это и спросил: „Кто этот человек, который клевещет на Посланника Аллаха?“ Тот ответил: „Не спеши (наказывать) меня, о повелитель верующих“ – и поведал ему свою новость, а Умар заплакал»" («аль-Мусаннаф», 3/94).
Сам факт того, что этого асара нет ни в одном сборнике из числа «Сахихов», «Сунанов» и «Муснадов», заставляет усомниться в его достоверности.
2. Современник аль-Байхакы хафиз Абу Я'ля аль-Халили (умер в 446 г .х.) ясно сказал о том, что иснад асара может быть прерван. Оснований не доверять ему у нас нет – тем более, что Ибн Хаджар в своём мнении не сослался на более ранних учёных. См. «аль-Иршаду фи ма'рифати улямаи-ль-хадис», стр. 314-316
Наконец, если даже представить, что эта история правдива, и какой-то набожный мусульманин обратился с просьбой к мёртвому Пророку (мир ему и благословение Аллаха), а тот явился к нему во сне, услышав этот зов, то для Умара и других знаменитых сахабов того времени такой вид посредничества стал бы привычным делом! Однако достоверных преданий об этом нет ни одного. Получается, праведные предки не понимали того, что понимают нынешние джахмо-кубуриты?
Читайте также:
О посредничестве в мольбах
Отведение сомнений
Вопрос к могилопоклонникам
Ибн Кудама и могилопоклонство
Могут ли мёртвые молиться о живых?
Фахр ар-Рази и аль-Куртуби против могилопоклонников
И хвала Аллаху, Господу миров.
Вернёмся сегодня к хадису (точнее, асару) о засухе в эпоху халифата Умара:
"Передают от Малика ад-Дара, продовольственного кладовщика Умара бин аль-Хаттаба, что он рассказал: «В эпоху Умара людей поразила засуха. Один мужчина пришёл к могиле Пророка, мир Ему и благословение Аллаха, и сказал: „О Посланник Аллаха! Попроси о ниспослании дождя твоей общине, они на грани гибели“. И (Пророк) явился к этому мужчине во сне, и было сказано ему: „Иди к Умару, передай ему приветствие миром, и сообщи ему, что им будет дарован дождь, и скажи ему, чтобы он был ловким и находчивым“. Тот пошёл к Умару и сообщил ему обо всём. Умар заплакал, а потом сказал: „О Господи, я делаю всё, что могу“»",
который суфийские могилопоклонники упрямо называют достоверным, прикрываясь мнением Ибн Хаджара в «Фатху-ль-Бари» (2/495-496).
Возражая им, обратим внимание на два обстоятельства:
1. Среди ранних, доашаритских имамов эту историю сообщили лишь Ибн Аби Шайба, Абду-р-Раззак и аль-Бухари, причём последний передал её в краткой форме – без упоминания мольбы возле могилы Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
"Малик ад-Дар рассказал, что Умар однажды произнёс в период засухи: «О Господи, я делаю всё, что могу!»" («ат-Тариху-ль-кябир», 7/304).
А в версии Абду-р-Раззака говорится:
"Абдулла бин Убайдилля бин Умайр рассказал: «Однажды людей поразила (засуха), а в пустыне обитал один мужчина. Он вышел вместе со своими товарищами (под открытое небо), совершил два ракаата намаза и взмолился (Аллаху) о дожде, после чего уснул. И во сне ему привиделось, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл к нему и произнёс: „Передай Умару приветствие миром, и сообщи ему, что Аллах ответил на вашу просьбу, поскольку Умар тоже выходил и молился о ниспослании дождя, и прикажи ему соблюдать завет (с Аллахом) и быть крепко привязанным к нему“. Тогда этот мужчина отправился к Умару и сказал: „Испрашивайте разрешения у Посланника Аллаха!“ Умар услышал это и спросил: „Кто этот человек, который клевещет на Посланника Аллаха?“ Тот ответил: „Не спеши (наказывать) меня, о повелитель верующих“ – и поведал ему свою новость, а Умар заплакал»" («аль-Мусаннаф», 3/94).
Сам факт того, что этого асара нет ни в одном сборнике из числа «Сахихов», «Сунанов» и «Муснадов», заставляет усомниться в его достоверности.
2. Современник аль-Байхакы хафиз Абу Я'ля аль-Халили (умер в 446 г .х.) ясно сказал о том, что иснад асара может быть прерван. Оснований не доверять ему у нас нет – тем более, что Ибн Хаджар в своём мнении не сослался на более ранних учёных. См. «аль-Иршаду фи ма'рифати улямаи-ль-хадис», стр. 314-316
Наконец, если даже представить, что эта история правдива, и какой-то набожный мусульманин обратился с просьбой к мёртвому Пророку (мир ему и благословение Аллаха), а тот явился к нему во сне, услышав этот зов, то для Умара и других знаменитых сахабов того времени такой вид посредничества стал бы привычным делом! Однако достоверных преданий об этом нет ни одного. Получается, праведные предки не понимали того, что понимают нынешние джахмо-кубуриты?
Читайте также:
О посредничестве в мольбах
Отведение сомнений
Вопрос к могилопоклонникам
Ибн Кудама и могилопоклонство
Могут ли мёртвые молиться о живых?
Фахр ар-Рази и аль-Куртуби против могилопоклонников
И хвала Аллаху, Господу миров.