Ещё об отказе от молитвы
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Пара изречений имамов Ибн Хазма и Ибн Абди-ль-Барра на сей счёт:
"Время – это одно из обязательных условий намаза по единогласному мнению нас, вас и всех мусульман; поэтому, если молитва (сделана позже времени безо всякого оправдания), то мусульманин сознательно пренебрёг одним из её условий. Сказал Али: «Мы не знаем никого из сахабов, да будет доволен ими Аллах, противоречащего (этому мнению), о котором мы могли бы вспомнить...» И от Умара, Абду-р-Рахмана бин Ауфа, Муаза бин Джабаля, Абу Хурайры и других сахабов, да будет доволен ими Аллах, известно, что тот, кто нарочно отказался хотя бы от одной обязательной молитвы, пока её время не вышло, станет неверующим отступником (от Ислама).
<...> Эти сахабы также не считали, что тот, кто злонамеренно оставил намаз, пока не вышло его время, (имеет возможность) восполнить его" («аль-Мухалля», 2/14-15).
"Учёные разделились во мнениях о статусе человека, нарочно бросившего намаз, если он способен совершать его; от Али бин Аби Талиба, Ибн Аббаса, Джабира и Абу-д-Дарды переданы слова о неверии бросившего молитву, и они говорили: «Кто не молится, тот неверный!»
И от Умара бин аль-Хаттаба известно, что он сказал: «Проверь Ислам того, кто отказался от молитвы». От Ибн Масуда сообщается, что он сказал: «У того, кто не молится, нет религии!»" («ат-Тамхид», 4/225).
Как видим, они оба, обсуждая данную тему, называли имена конкретных сахабов, но ничего не упомянули о том, что праведные предки, дескать, были единодушны в вопросе о неверии такого человека. Также и имам Ибн аль-Кайим говорил:
«Первое мнение: (бросившего намаз) казнят как вероотступника... Абу Мухаммад Ибн Хазм поведал это от Умара бин аль-Хаттаба, Абду-р-Рахмана бин Ауфа, Муаза бин Джабаля, Абу Хурайры и других сахабов.
Второе мнение: его казнят в качестве наказания (за грех), но не за неверие; так считали Малик, аш-Шафии, а Абу Абдилля Ибн Батта выбрал эту позицию (в мазхабе ханбалитов)» («Китабу-с-салят», стр. 42),
ни слова не добавив о мнимом иджма саляфов на сей счёт. С другой стороны, в любой исламской стране местный шариатский суд может вынести такфир конкретному человеку, который бросил намаз, а рядовые мусульмане не вправе оспорить это решение.
Читайте также:
Лентяи Ислама
Кто те, которые не молятся?
Как вера может сохраняться без поступков?
Являются ли хариджиты и мурджииты мусульманами?
Ещё о мурджиитах
Страшные люди
И хвала Аллаху, Господу миров.
Пара изречений имамов Ибн Хазма и Ибн Абди-ль-Барра на сей счёт:
"Время – это одно из обязательных условий намаза по единогласному мнению нас, вас и всех мусульман; поэтому, если молитва (сделана позже времени безо всякого оправдания), то мусульманин сознательно пренебрёг одним из её условий. Сказал Али: «Мы не знаем никого из сахабов, да будет доволен ими Аллах, противоречащего (этому мнению), о котором мы могли бы вспомнить...» И от Умара, Абду-р-Рахмана бин Ауфа, Муаза бин Джабаля, Абу Хурайры и других сахабов, да будет доволен ими Аллах, известно, что тот, кто нарочно отказался хотя бы от одной обязательной молитвы, пока её время не вышло, станет неверующим отступником (от Ислама).
<...> Эти сахабы также не считали, что тот, кто злонамеренно оставил намаз, пока не вышло его время, (имеет возможность) восполнить его" («аль-Мухалля», 2/14-15).
"Учёные разделились во мнениях о статусе человека, нарочно бросившего намаз, если он способен совершать его; от Али бин Аби Талиба, Ибн Аббаса, Джабира и Абу-д-Дарды переданы слова о неверии бросившего молитву, и они говорили: «Кто не молится, тот неверный!»
И от Умара бин аль-Хаттаба известно, что он сказал: «Проверь Ислам того, кто отказался от молитвы». От Ибн Масуда сообщается, что он сказал: «У того, кто не молится, нет религии!»" («ат-Тамхид», 4/225).
Как видим, они оба, обсуждая данную тему, называли имена конкретных сахабов, но ничего не упомянули о том, что праведные предки, дескать, были единодушны в вопросе о неверии такого человека. Также и имам Ибн аль-Кайим говорил:
«Первое мнение: (бросившего намаз) казнят как вероотступника... Абу Мухаммад Ибн Хазм поведал это от Умара бин аль-Хаттаба, Абду-р-Рахмана бин Ауфа, Муаза бин Джабаля, Абу Хурайры и других сахабов.
Второе мнение: его казнят в качестве наказания (за грех), но не за неверие; так считали Малик, аш-Шафии, а Абу Абдилля Ибн Батта выбрал эту позицию (в мазхабе ханбалитов)» («Китабу-с-салят», стр. 42),
ни слова не добавив о мнимом иджма саляфов на сей счёт. С другой стороны, в любой исламской стране местный шариатский суд может вынести такфир конкретному человеку, который бросил намаз, а рядовые мусульмане не вправе оспорить это решение.
Читайте также:
Лентяи Ислама
Кто те, которые не молятся?
Как вера может сохраняться без поступков?
Являются ли хариджиты и мурджииты мусульманами?
Ещё о мурджиитах
Страшные люди
И хвала Аллаху, Господу миров.