Ещё об антропоморфизме
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Ашариты, ссылаясь на ханбалитского учёного Ахмада бин Хамдана аль-Харрани (603-695 гг. х.), приписывают имаму Ахмаду Ибн Ханбалю мнение о такфире всех, кто назвал Аллаха телом:
"На Него не похоже ничто, и Он Сам не похож ни на что; тот же, кто уподобил Его творениям, стал неверным, как это утверждал Ахмад. И аналогично (стал неверным) тот, кто придал Ему телесность или сказал: «Воистину, Аллах – это тело, не похожее на другие тела», о чём упомянул Кады" («Нихаяту-ль-мубтадин фи усули-д-дин», стр. 31),
и на основе этого нещадно бранят Ибн Таймию за его слова:
"От теоретиков каррамитов и прочих из числа тех, кто говорит, что Аллах является телом, известно, что они понимают под этим Его бытие или нахождение Своей сущностью, а не то, что Он является составным. Все люди согласны с тем, что тот, кто сказал: «Аллах – это тело», имея в виду данный смысл, тот по сути был прав, но ошибся в выражении" («Минхаджу-с-сунна», 2/325).
Однако в книгах самого кады Абу Я'ли аль-Фарра никакого огульного такфира в адрес антропоморфистов вы не найдёте, как и не найдёте там преданий от имама Ахмада на эту тему. Вот всё, что он сообщил:
"Ахмад отверг уподобление (Аллаха Его созданиям), сказав в передаче Ханбаля:
«Уподобленцы говорят: “(Его) зрение как моё зрение, Рука как моя рука, а Стопа как моя стопа”. Кто сказал такое, тот уподобил Аллаха Его творениям»" («Ибталю-т-таъвилят», стр. 47).
Разумеется, мы согласны с тем, что полное уподобление Аллаха человеку является неверием, о чём говорит Сам Всевышний:
«Стали неверными те, которые сказали: "Воистину, Аллах — это Христос, сын Марьям (Марии)"» (Коран, 5:17).
Однако тот, кто описывает Аллаха телесностью, отрицая при этом Его сходство с творениями, не выходит из Ислама. Именно эту мысль и хотел донести до нас Шейху-ль-ислам:
"И те, которые сказали, что Он является телом, делятся на два типа.
Одни утверждают – и это слова их учёных – что Он является телом, не похожим на другие тела, по аналогии с тем, как принято говорить: «Сущность, не похожая не другие сущности», «Описан (свойствами), но не так, как описанные (теми же свойствами творения)» и «Вещь, не похожая на другие вещи». Таким образом, эти люди говорят, что Он на самом деле не похож на других ни с какой точки зрения, однако, (утверждая Его телесность), они просто признают, что Он обладает такой степенью величия, которая характерна только для Него. Аналогично, когда мы говорим о чём-то: «описан свойствами», то признаём по сути, что (эти свойства) характерны только для данного объекта.
<...>
А что касается второго типа, к которому принадлежит большинство (таких людей), то от них сообщается, что они сказали: «Он имеет плоть и кости» и тому подобное. Это их мнение является очевидным нечестием, ведь если бы Он был плотью и костями, как они думают, то для Него было бы допустимо то, что допустимо для других видов плоти и костей. Это приведёт к полному уподоблению (созданиям), которое Аллах отверг в отношении Себя" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 1/283-284).
Читайте также:
О такфире антропоморфистов
По какому образу создан Адам?
Аллах сотворил Адама по Своему образу
Аллах будет в Аду?
О бессмертии Бога
Лицемерие христианских миссионеров
И хвала Аллаху, Господу миров.
Ашариты, ссылаясь на ханбалитского учёного Ахмада бин Хамдана аль-Харрани (603-695 гг. х.), приписывают имаму Ахмаду Ибн Ханбалю мнение о такфире всех, кто назвал Аллаха телом:
"На Него не похоже ничто, и Он Сам не похож ни на что; тот же, кто уподобил Его творениям, стал неверным, как это утверждал Ахмад. И аналогично (стал неверным) тот, кто придал Ему телесность или сказал: «Воистину, Аллах – это тело, не похожее на другие тела», о чём упомянул Кады" («Нихаяту-ль-мубтадин фи усули-д-дин», стр. 31),
и на основе этого нещадно бранят Ибн Таймию за его слова:
"От теоретиков каррамитов и прочих из числа тех, кто говорит, что Аллах является телом, известно, что они понимают под этим Его бытие или нахождение Своей сущностью, а не то, что Он является составным. Все люди согласны с тем, что тот, кто сказал: «Аллах – это тело», имея в виду данный смысл, тот по сути был прав, но ошибся в выражении" («Минхаджу-с-сунна», 2/325).
Однако в книгах самого кады Абу Я'ли аль-Фарра никакого огульного такфира в адрес антропоморфистов вы не найдёте, как и не найдёте там преданий от имама Ахмада на эту тему. Вот всё, что он сообщил:
"Ахмад отверг уподобление (Аллаха Его созданиям), сказав в передаче Ханбаля:
«Уподобленцы говорят: “(Его) зрение как моё зрение, Рука как моя рука, а Стопа как моя стопа”. Кто сказал такое, тот уподобил Аллаха Его творениям»" («Ибталю-т-таъвилят», стр. 47).
Разумеется, мы согласны с тем, что полное уподобление Аллаха человеку является неверием, о чём говорит Сам Всевышний:
«Стали неверными те, которые сказали: "Воистину, Аллах — это Христос, сын Марьям (Марии)"» (Коран, 5:17).
Однако тот, кто описывает Аллаха телесностью, отрицая при этом Его сходство с творениями, не выходит из Ислама. Именно эту мысль и хотел донести до нас Шейху-ль-ислам:
"И те, которые сказали, что Он является телом, делятся на два типа.
Одни утверждают – и это слова их учёных – что Он является телом, не похожим на другие тела, по аналогии с тем, как принято говорить: «Сущность, не похожая не другие сущности», «Описан (свойствами), но не так, как описанные (теми же свойствами творения)» и «Вещь, не похожая на другие вещи». Таким образом, эти люди говорят, что Он на самом деле не похож на других ни с какой точки зрения, однако, (утверждая Его телесность), они просто признают, что Он обладает такой степенью величия, которая характерна только для Него. Аналогично, когда мы говорим о чём-то: «описан свойствами», то признаём по сути, что (эти свойства) характерны только для данного объекта.
<...>
А что касается второго типа, к которому принадлежит большинство (таких людей), то от них сообщается, что они сказали: «Он имеет плоть и кости» и тому подобное. Это их мнение является очевидным нечестием, ведь если бы Он был плотью и костями, как они думают, то для Него было бы допустимо то, что допустимо для других видов плоти и костей. Это приведёт к полному уподоблению (созданиям), которое Аллах отверг в отношении Себя" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 1/283-284).
Читайте также:
О такфире антропоморфистов
По какому образу создан Адам?
Аллах сотворил Адама по Своему образу
Аллах будет в Аду?
О бессмертии Бога
Лицемерие христианских миссионеров
И хвала Аллаху, Господу миров.