Ибн Таймия о качествах Аллаха
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Джахмо-такфириты, настаивающие на том, что Ибн Таймия якобы приписал Аллаху наличие органов, обычно доказывают это следующей цитатой:
«Печень, селезёнка и тому подобное – это органы для (усвоения) пищи и питья. Аллах не нуждается в этом и потому свободен от средств (пищеварения). В отличие от них, рука нужна для работы и действий, а Ему свойственны работа и действия, которые входят в число атрибутов совершенства. И тот, кто способен делать это, более совершенен, чем те, которые не способны» («Маджму'у-ль-фатава», 3/86).
Но, во-первых, очевидно, что он в этих строках не назвал Руку органом Аллаха. А во-вторых, до него примерно то же самое передал и близкий к ашаризму муфассир аль-Куртуби:
«Также сказано: сравнение с рукой в деле создания Всевышним Аллахом (Его творений) есть доказательство того, что смыслом (этого слова) не является милость, сила или могущество; поистине, это — два атрибута из качеств Его сущности, высок Он» («аль-Джами'у ли-ахкями-ль-куръан», 15/204).
Также и аль-Байхакы говорил:
«Некоторые из аналитиков пришли к мнению о том, что под Десницей и Кистью нужно понимать Руку, а рука Всевышнего Аллаха — это Его атрибут, а не конечность. И любое место, где она упомянута в Писании или достоверной Сунне, смысл Руки связан с её предназначением и действиями, которые ей присущи — такими, как сжатие, хватка, удержание, разжимание, протирание, принятие, раздача и другие свойства и другие свойства, связанные со смыслом этого понятия, без прямого прикосновения (руки Аллаха к чему-то). В этом нет фактического уподобления (Аллаха Его рабам)» («аль-Асмау ва-с-сыфат», 2/159).
Т.е. смысл Руки состоит в совершении определённых действий, для чего Аллах и описал Себя этим понятием.
Читайте также:
Иудейские хитрости ашаритов
Хадис Ибн Мас'уда о руке Аллаха
Адам был создан руками Всевышнего
Имамы Сунны против ашаризма
О смехе Аллаха
По какому образу создан Адам?
И хвала Аллаху, Господу миров.
Джахмо-такфириты, настаивающие на том, что Ибн Таймия якобы приписал Аллаху наличие органов, обычно доказывают это следующей цитатой:
«Печень, селезёнка и тому подобное – это органы для (усвоения) пищи и питья. Аллах не нуждается в этом и потому свободен от средств (пищеварения). В отличие от них, рука нужна для работы и действий, а Ему свойственны работа и действия, которые входят в число атрибутов совершенства. И тот, кто способен делать это, более совершенен, чем те, которые не способны» («Маджму'у-ль-фатава», 3/86).
Но, во-первых, очевидно, что он в этих строках не назвал Руку органом Аллаха. А во-вторых, до него примерно то же самое передал и близкий к ашаризму муфассир аль-Куртуби:
«Также сказано: сравнение с рукой в деле создания Всевышним Аллахом (Его творений) есть доказательство того, что смыслом (этого слова) не является милость, сила или могущество; поистине, это — два атрибута из качеств Его сущности, высок Он» («аль-Джами'у ли-ахкями-ль-куръан», 15/204).
Также и аль-Байхакы говорил:
«Некоторые из аналитиков пришли к мнению о том, что под Десницей и Кистью нужно понимать Руку, а рука Всевышнего Аллаха — это Его атрибут, а не конечность. И любое место, где она упомянута в Писании или достоверной Сунне, смысл Руки связан с её предназначением и действиями, которые ей присущи — такими, как сжатие, хватка, удержание, разжимание, протирание, принятие, раздача и другие свойства и другие свойства, связанные со смыслом этого понятия, без прямого прикосновения (руки Аллаха к чему-то). В этом нет фактического уподобления (Аллаха Его рабам)» («аль-Асмау ва-с-сыфат», 2/159).
Т.е. смысл Руки состоит в совершении определённых действий, для чего Аллах и описал Себя этим понятием.
Читайте также:
Иудейские хитрости ашаритов
Хадис Ибн Мас'уда о руке Аллаха
Адам был создан руками Всевышнего
Имамы Сунны против ашаризма
О смехе Аллаха
По какому образу создан Адам?
И хвала Аллаху, Господу миров.