Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Когда от христиан требуют предоставить небиблейские доказательства подлинности как самого Иисуса, так и его евангельской биографии, они приводят следующий текст, якобы принадлежащий перу еврейского историка Иосифа Флавия: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени» («Иудейские древности», книга 18, глава 3 ). Но согласитесь, трудно вообразить себе нехристианских авторов той эпохи, которые бы описывали личность Христа, буква в букву повторяя все догмы церковного вероучения. Поэтому, например, знаменитый польский писатель Зенон Косидовский в принципе не считал эту цитату достоверной: "Правда, уже в шестнадцатом веке раздавались отдельные скептические голоса, но в общем вплоть до девятнадцатого века никто не пытался всерьёз оспаривать подлинность этого отрывка. Сегодня, однако, мы уже знаем точно, что эта единственная еврейская информация об Иисусе является фальшивкой, более поздней вставкой, сделанной каким-то христианским переписчиком. В самом деле, Иосиф Флавий, фарисей и правоверный последователь иудаизма, потомок Маккавеев, член известного рода первосвященников, якобы сообщает, что Иисус был мессией, богочеловеком, что, распятый, он воскрес на третий день. Велика наивность переписчика, вставившего в текст отрывок такого содержания, но ещё более велика и непонятна наивность многих поколений людей, веривших ему. Тем более что, как подчёркивает крупный польский историк религии профессор Зигмунт Понятовский, этот рассказ, вложенный в уста еврея, «почти живьём заимствован из христианского символа веры». Учёные установили даже приблизительное время, когда была сделана вставка. Такие раннехристианские авторы, как Климент, Минуций, Тертуллиан и Феофил из Антиохии, хорошо знали «Иудейские древности», однако ни единым словом не упоминают об этой столь любезной христианским сердцам информации об Иисусе. Невозможно предположить, что они это сделали умышленно, руководствуясь какими-то таинственными соображениями, и напрашивается один-единственный вывод: в тексте «Иудейских древностей», которым они располагали, этого отрывка ещё не было. Его впервые цитирует лишь более поздний писатель, Евсевий, автор первой «Истории христианской церкви», живший в 263-339 годах. Отсюда можно заключить, что вставка была сфабрикована каким-нибудь переписчиком на рубеже третьего и четвёртого веков" (взято отсюда ). Вообще, всё это очень напоминает христианские байки о крещении какого-нибудь «набожного мусульманина», который на деле оказывается подставным лицом, играющим роль по заранее утверждённому сценарию. Читайте также: Историчность Мухаммада Письмо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к шаху Ирана Религиозные шутки неверных Нет худа без добра: о пользе врагов Ислама Детоубийство в Новом завете или апокрифические евангелия Внешность Иисуса Христа И хвала Аллаху, Господу миров.