О поношении мусульман
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
"аль-Газали, если вкратце излагать его слова, сказал так: «Тот, до кого дошли слухи, не должен верить сплетнику и не должен думать о человеке так, как это передаётся в слухах. Ему не стоит искать подтверждение того, что упомянул (сплетник), а нужно запретить ему это и назвать омерзительным то, что он делает, и не одобрять для себя такое поведение, когда он запретил сплетнику разносить слухи, а сам сплетничает о нём, становясь таким же».
ан-Навави говорил: «Всё это относится к той ситуации, когда в распространении (дурных вестей) нет шариатской пользы; в противном же случае это будет желательным или даже обязательным – как, например, некто узнал, что какое-то лицо желает несправедливо нанести ущерб другому человеку, и предупредил второго об этом. И аналогично дела обстоят с тем, кто поведал об этом имаму или иным людям, заменяющим его во власти; для такого злословия нет никаких помех».
И аль-Газали сказал (краткий смысл слов): «Слухи в основе – это донесение слов до того, кто будет пересказывать их дальше, поскольку они не предназначены именно для него; напротив, для такого человека является нормой распространять неприятные вещи – будь они неприятны для того, о ком в них говорится, для того, кому они станут известны, или же ещё для кого-нибудь. И неважно, разносит он это в словах или в действиях, являются ли (обсуждаемые вещи) изъяном или нет; даже если он увидел, как некто прячет своё богатство, и разболтал всем об этом, это станет сплетней.
И учёные разделились в вопросе: отличаются ли злословие [“гыба”] и сплетни [“намима”] друг от друга или же они синонимичны? (Большинство) выбрало мнение о том, что они не совпадают между собой и имеют как сходства, так и различия. Сплетни – это донесение некой информации о конкретной персоне другим людям вопреки её воле и с целью опорочить её, независимо от того, знает она об этом разглашении или же не знает. Злословие же есть упоминание об отсутствующем человеке того, что ему не понравится. Для сплетен характерна цель опорочить человека, которая не является обязательным условием злословия. Злословие же отличается обсуждением отсутствующего лица, а в остальном эти грехи схожи. И среди учёных были такие, кто считал отсутствие обсуждаемого лица непременным условием злословия, а Аллах знает лучше»" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 10/473).
Читайте также:
Сплетни о мусульманах
Шейху-ль-ислам о злословии
Любители споров и злословия
Злословие о неверных
Мудрый пример Умара (да будет доволен им Аллах)
О добром совете
И хвала Аллаху, Господу миров.
"аль-Газали, если вкратце излагать его слова, сказал так: «Тот, до кого дошли слухи, не должен верить сплетнику и не должен думать о человеке так, как это передаётся в слухах. Ему не стоит искать подтверждение того, что упомянул (сплетник), а нужно запретить ему это и назвать омерзительным то, что он делает, и не одобрять для себя такое поведение, когда он запретил сплетнику разносить слухи, а сам сплетничает о нём, становясь таким же».
ан-Навави говорил: «Всё это относится к той ситуации, когда в распространении (дурных вестей) нет шариатской пользы; в противном же случае это будет желательным или даже обязательным – как, например, некто узнал, что какое-то лицо желает несправедливо нанести ущерб другому человеку, и предупредил второго об этом. И аналогично дела обстоят с тем, кто поведал об этом имаму или иным людям, заменяющим его во власти; для такого злословия нет никаких помех».
И аль-Газали сказал (краткий смысл слов): «Слухи в основе – это донесение слов до того, кто будет пересказывать их дальше, поскольку они не предназначены именно для него; напротив, для такого человека является нормой распространять неприятные вещи – будь они неприятны для того, о ком в них говорится, для того, кому они станут известны, или же ещё для кого-нибудь. И неважно, разносит он это в словах или в действиях, являются ли (обсуждаемые вещи) изъяном или нет; даже если он увидел, как некто прячет своё богатство, и разболтал всем об этом, это станет сплетней.
И учёные разделились в вопросе: отличаются ли злословие [“гыба”] и сплетни [“намима”] друг от друга или же они синонимичны? (Большинство) выбрало мнение о том, что они не совпадают между собой и имеют как сходства, так и различия. Сплетни – это донесение некой информации о конкретной персоне другим людям вопреки её воле и с целью опорочить её, независимо от того, знает она об этом разглашении или же не знает. Злословие же есть упоминание об отсутствующем человеке того, что ему не понравится. Для сплетен характерна цель опорочить человека, которая не является обязательным условием злословия. Злословие же отличается обсуждением отсутствующего лица, а в остальном эти грехи схожи. И среди учёных были такие, кто считал отсутствие обсуждаемого лица непременным условием злословия, а Аллах знает лучше»" («Фатху-ль-Бари» Ибн Хаджара, 10/473).
Читайте также:
Сплетни о мусульманах
Шейху-ль-ислам о злословии
Любители споров и злословия
Злословие о неверных
Мудрый пример Умара (да будет доволен им Аллах)
О добром совете
И хвала Аллаху, Господу миров.